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【思玄赋】 东汉·张衡

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发表于 2015-12-13 09:46:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
【思玄赋】◎东汉·张衡


仰先哲之玄训兮,虽弥高而弗违。匪仁里其焉宅兮,匪义迹其焉追?潜服膺以永靓兮,绵日月而不衰。伊中情之信修兮,慕古人之贞节。竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。志抟抟以应悬兮,诚心固其如结。旌性行以制佩兮,佩夜光与琼枝。纗幽兰之秋华兮,又缀之以江离。美襞积以酷烈兮,允尘邈而难亏。既姱丽而鲜双兮,非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮,播余香而莫闻。幽独守此庂陋兮,敢怠遑而舍勤。幸二八之胪虞兮,嘉傅说之生殷。尚前良之遗风兮,恫后辰而无及。何孤行之茕茕兮,孑不群而介立。感鸾鹥之特栖兮,悲淑人之希合。

彼无合而何伤兮,患众伪之冒真。旦获讟于群弟兮,启金縢而后信。览蒸民之多僻兮,畏立辟以危身。增烦毒以迷惑兮,羌孰可为言己?私湛忧而深怀兮,思缤纷而不理。愿竭力以守谊兮,虽贫穷而不改。执雕虎而试象兮,阽焦原而跟趾。庶斯奉以周旋兮,恶既死而后已。俗迁渝而事化兮,泯规矩之员方。宝萧艾于重笥兮,谓蕙茞之不香。斥西施而弗御兮,絷騕褭以服箱。行颇僻而获志兮,循法度而离殃。惟天地之无穷兮,何遭遇之无常!

不抑操而苟容兮,譬临河而无航。欲巧笑以干媚兮,非余心之所尝。袭温恭之黻衣兮,被礼义之绣裳。辫贞亮以为鞶兮,杂伎艺以为珩。昭彩藻与雕琭兮,璜声远而弥长。淹栖迟以恣欲兮,耀灵忽其西藏。恃己知而华予兮,鶗鴃鸣而不芳。冀一年之三秀兮,遒白露之为霜。时亹亹而代序兮,畴可与乎比伉?咨姤嫮之难鎫兮,想依韩以流亡。恐渐冉而无成兮,留则蔽而不彰。

心犹豫而狐疑兮,即岐阯而情。文君为我端蓍兮,利飞遁以保名。历众山以周流兮,翼迅风以扬声。二女感于崇岳兮,或冰折而不营。天盖高而为泽兮,谁云路之不平!□自强而不息兮,蹈玉蜯之峣峥。惧筮氏之长短兮,钻东龟以观祯。遇九皋之介鸟兮,怨素意之不逞。游尘外而瞥天兮,据冥翳而哀鸣。雕鹗竞于贪婪兮,我修絜以益荣。子有故于玄鸟兮,归母氏而后宁。

占既吉而无悔兮,简元辰而俶装。旦余沐于清源兮,晞余发于朝阳。漱飞泉之沥液兮,咀石菌之流英。翾鸟举而鱼跃兮,将往走乎八荒。过少皞之穷野兮,问三丘于句芒。何道真之淳粹兮,去秽累而飘轻。登蓬莱而容与兮,鳌虽抃而不倾。留瀛洲而采芝兮,聊且以乎长生。冯归云而遐逝兮,夕余宿乎扶桑。饮青岑之玉醴兮,鰞沆瀣以为粻;发昔梦于木禾兮,谷昆仑之高冈。朝吾行于汤谷兮,从伯禹乎稽山。嘉群神之执玉兮,疾防风之食言。

指长沙之邪径兮,存重华乎南邻。哀二妃之未从兮,翩缤处彼湘滨。流目眺夫衡阿兮,睹有黎之圮坟。痛火正之无怀兮,托山阪以孤魂。愁郁郁以慕远兮,越卬州而游遨。跻日中于昆吾兮,憩炎火之所陶。扬芒熛而绛天兮,水泫沄而涌涛。温风翕其增热兮,惄郁悒其难聊。顝羁旅而无友兮,余安能乎留兹?

顾金天而叹息兮,吾欲往乎西嬉。前祝融使举麾兮,纚朱鸟以承旗。躔建木于广都兮,摭若华而踌躇。超轩辕于西海兮,跨汪氏之龙鱼。闻此国之千岁兮,曾焉足以娱余?

思九土之殊风兮,从蓐收而遂徂。欻神化而蝉蜕兮,朋精粹而为徒。蹶白门而东驰兮,云台行乎中野。乱弱水之潺湲兮,逗华阴之湍渚。号冯夷俾清津兮,棹龙舟以济予。会帝轩之未归兮,怅徜徉而延伫。怬河林之蓁蓁兮,伟关雎之戒女。

黄灵詹而访命兮,樛天道其焉如。曰近信而远疑兮,六籍阙而不书。神逵味其难覆兮,畴克谋而从诸?牛哀病而成虎兮,虽逢昆其必噬。鳖令殪而尸亡兮,取蜀禅而引世。死生错其不齐兮,虽司命其不。窦号行于代路兮,后膺祚而繁庑。王肆侈于汉庭兮,卒衔恤而绝绪。尉尨眉而郎潜兮,逮三叶而遘武。董弱冠而司衮兮,设王隧而弗处。夫吉凶之相仍兮,恒反庂而靡所。

穆届天以悦牛兮,竖乱叔而幽主。文断袪而忌伯兮,阉谒贼而宁后。通人闇于好恶兮,岂昏惑而能剖?嬴擿谶而戒胡兮,备诸外而发内。或辇贿而违车兮,孕行产而为对。慎灶显以言天兮,占水火而妄讯。梁叟患夫黎丘兮,丁厥子而剚刃。亲所睼而弗识兮,矧幽冥之可信?毋绵挛以幸己兮,思百忧以自疹。

彼天监之孔明兮,用棐忱而佑仁。汤蠲体以祷祈兮,蒙厖禠以拯民。景三虑以营国兮,荧惑次于他辰。魏颗亮以从治兮,鬼亢回以毙秦。咎繇迈而种德兮,树德懋于英六。桑末寄夫根生兮,卉既凋而已育。有无言而不酬兮,又何往而不复?盍远迹以飞声兮,孰谓时之可蓄?

仰矫首以遥望兮,魂□惘而无俦。逼区中之隘陋兮,将北度而宣游。行积冰之硙硙兮,清泉冱而不流。寒风凄其永至兮,拂穹岫之骚骚。玄武缩于壳中兮,腾蛇蜿而自纠。鱼矜鳞而并凌兮,鸟登木而失条。坐太阴之庰室兮,慨含唏而增愁。怨高阳之相寓兮,颛顼而宅幽。庸织路于四裔兮,斯与彼其何瘳?望寒门之绝垠兮,纵余譄乎不周。迅焱潚其媵我兮,骛翩飘而不禁。越谽□之洞穴兮,漂通川之碄碄.经重阴乎寂漠兮,蝼坟羊之深潜。

追荒忽于地底兮,轶无形而上浮。出石密之闇野兮,不识蹊之所由。速烛龙令执炬兮,过钟山而中休。瞰瑶溪之赤岸兮,吊祖江之见刘。聘王母于银台兮,羞玉芝以疗饥。戴胜慭其既欢兮,又诮余之行迟。载太华之玉女兮,召洛浦之宓妃。咸姣丽以蛊媚兮,增嫮眼而蛾眉。舒訬婧之纤腰兮,扬杂错之褂徽。离朱唇而微笑兮,颜的砾以遗光。献环琨与琛缡兮,申厥好以玄黄。虽色艳而赂美兮,志皓荡而不嘉。双材悲于不纳兮,并咏诗而清歌。歌曰:天地烟熅,百芔含葩。鸣鹤交颈,雎鸠相和。处子怀春,精魂回移。如何淑明,忘我实多。

将答赋而不暇兮,爰整驾而亟行。瞻昆仑之巍巍兮,临萦河之洋洋。伏灵龟以负坻兮,亘螭龙之飞梁。登阆风之层城兮,构不死而为床。屑瑶橤以为礟兮,□白水以为浆。抨巫咸作占梦兮,乃贞吉之元符。滋令德于正中兮,含嘉秀以为敷。既垂颖而顾本兮,亦要思乎故居。安和静而随时兮,姑纯懿之所庐。

戒庶僚以夙会兮,佥供职而并讶。丰隆軯其震霆兮,列缺晔其照夜。云师□以交集兮,涷雨沛其洒涂。轙雕舆而树葩兮,扰应龙以服路。百神森其备从兮,屯骑罗而星布。

振余袂而就车兮,修剑揭以低昂。冠喦喦其映盖兮,佩綝纚以煇煌。仆夫俨其正策兮,八乘腾而超骧。氛旄溶以天旋兮,霓旌飘以飞扬。抚軨轵而还睨兮,心勺篵其若汤。羡上都之赫戏兮,何迷故而不忘?左青雕之揵芝兮,右素威以司钲。前长离使拂羽兮,后委衡乎玄冥。属箕伯以函风兮,惩淟涊而为清。拽云旗之离离兮,鸣玉鸾之譻譻.涉清霄而升遐兮,浮蠛蠓而上征。纷翼翼以徐戾兮,焱回回其扬灵。叫帝阍使辟扉兮,觌天皇于琼宫。聆广乐之九奏兮,展泄泄以肜肜;考治乱于律均兮,意建始而思终。惟般逸之无斁兮,惧乐往而哀来。素女抚弦而余音兮,太容吟曰念哉。既防溢而靖志兮,迨我暇以翱翔。

出紫宫之肃肃兮,集太微之阆阆。命王良掌策驷兮,踰高阁之将将。建罔车之幕幕兮,猎青林之芒芒。弯威弧之拔剌兮,射嶓頉之封狼。观壁垒于北落兮,伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮,浮云汉之汤汤。倚招摇摄提以低徊□流兮,察二纪五纬之绸缪遹皇。偃蹇夭矫娩以连卷兮,杂沓丛鶍飒以方骧。戫汨飂泪沛以罔象兮,烂漫丽靡藐以迭逿.凌惊雷之□磕兮,弄狂电之淫裔。踰痝鸿于宕冥兮,贯倒景而高厉。廓荡荡其无涯兮,乃今窥乎天外。

据开阳而頫视兮,临旧乡之暗蔼。悲离居之劳心兮,情悁悁而思归。魂眷眷而屡顾兮,马倚辀而徘徊。虽游娱以媮乐兮,岂愁慕之可怀。出阊阖兮降天途,乘焱忽兮驰虚无。云菲菲兮绕余轮,风眇眇兮震余旟。缤连翩兮纷暗暧,儵眩眃兮反常闾。

收畴昔之逸豫兮,卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮,长余佩之参参。文章奂以粲烂兮,美纷纭以从风。御六艺之珍驾兮,游道德之平林。结典籍而为罟兮,敺儒墨以为禽。玩阴阳之变化兮,咏雅颂之徽音。嘉曾氏之归耕兮,慕历阪之嵚崟。恭夙夜而不贰兮,固终始之所服。夕惕若厉以省□兮,惧余身之未敕。苟中情之端直兮,莫吾知而不恧。默无为以凝志兮,与仁义乎逍遥。不出户而知天下兮,何必历远以劬劳?

系曰:天长地久岁不留,俟河之清秪怀忧。愿得远渡以自娱,上下无常穷六区。超踰腾跃绝世俗,飘遥神举逞所欲。天不可阶仙夫稀,柏舟悄悄吝不飞。松乔高跱孰能离,结精远游使心磶。回志朅来从玄谋,获我所求夫何思!


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 楼主| 发表于 2015-12-13 09:53:21 | 显示全部楼层
《思玄赋》是东汉科学家、文学家张衡所写的一篇文章。
东汉后期的张衡“常思图身之事,以为吉凶倚伏,幽微难明,乃作《思玄赋》”③。《思玄赋》之名即与《老子·一章》的“玄之又玄,众妙之门”①有直接的联系。作者生活于东汉国政衰微之时,政治上很不得志,故而“但思玄远之道而赋之,以申其志”。赋开篇先叙自己愿“仰先哲之玄训”,“慕古人之贞节”。但在其后的长篇议论中,却全在说明“凶吉倚伏,幽微难明”的主旨。表现了作者对现实不满,却又忧谗惧祸;不愿随波逐流,但“游六合之外”又不能。正如赋结尾处的“系曰”所归结:“天长地久岁不留,俟河之清只怀忧。愿得远渡以自娱,上下无常穷六区。超逾腾跃绝世俗,飘遥神举逞所欲。天不可阶仙夫稀,柏舟悄悄吝不飞。松乔高峙孰能离,结精远游使心携。回志朅来从玄谋,获我所求夫何思。”他所能选择的只有去潜心于学术探讨。
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 楼主| 发表于 2015-12-13 09:53:58 | 显示全部楼层
从这篇赋中,可以看到张衡道家的返朴归真、清静无为思想。他在《思玄赋》中,首先从道家的立场、观点出发,表明自己很崇尚那些先贤:“仰先哲之玄训兮”,“慕古人之贞节”,“尚前良之遗风”,“虽弥高而弗违”。“竦余身而顺止兮,遵绳墨而不跌。”表明自己“佩夜光”“缀江离”,决不和那些小人同流合污,决不奉迎那些权贵Ⅸ求得升迁。同时,又在社会矛盾面前,访仙山、登蓬莱、留瀛洲、饮清岑、飧沆瀣,感叹自己无能为力,想找到一个理想的桃花源以求得解脱,与老氏、孔、周为伍,不想再过问政事,流露出极强的道家思想。
如果说张衡在早期的贼作中指出的“为无为,事无事”“尊节俭,尚素朴”(《东京赋》)已经有道家思想成份的话,那么从《思玄赋》始,作者已完全为道家思想。公元137年,张衡创作《髑髅赋》和《冢赋》,前篇通过作者出游时,遇见庄周的尸骨,并与之对话,然后掩埋、伤涕、祭奠这个枣件,抒发了作者悲观消沉的思想感情,反映了庄周的无事非、无成败、无生死、无空阀、万事皆空、物不胜天,一切皆归于无的思想。后篇的内容与此相仿,认为人死后是休息,是很幸福的事:“在冬不凉,在夏不热”,这和庄子的妻子死后,庄子不去哭,反而敲着瓦盆歌唱所蕴含的思想基本上是相同的。这种对人的生死变化完全泰然处之的态度,与儒家那种过于看重丧葬之礼、悲戚之仪以及据亲属等级确定服法、哭法是有天渊之别的。思想支配行动,张衡不仅是这样想的,而且也付诸了行动。公元138年,张衡去世的前一年,他又创《归田赋》,表明自己坚决弃官归田的决心。他在赋的开头就说:“游都邑以永久,无明略以佐时。徒临川以羡鱼,俟河清乎未期。”一方面反映了现实的黑暗,一方丽反映了作者想“归田”的原因,所谓“归田”,无非是想逃离现实、回避现实,这时作者已不再关心什么荣和辱,而是想纵心域外,返朴归真,超然物外,不为世俗所累;“追渔父以同嬉,超尘埃以遐逝,与世事乎长辞。”也许作者真的找到了理想的去处,就在作者写《归田赋》的第二年冬天,作者怀着寂寞的心情离开了他曾经热爱又想逃离的这个世界,并内此结束了他的全部生涯。
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 楼主| 发表于 2015-12-13 09:54:45 | 显示全部楼层
“追渔父以同嬉,超尘埃以遐逝,与世事乎长辞。”
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