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实验班第五周笔记总汇

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发表于 2016-4-15 23:27:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 逆游之鱼 于 2016-4-16 18:28 编辑

鱼鱼实验班第五周学习总结:
通过这周的学习,深刻的认识到,只看不做笔记,是看得快,忘得也快,回头想想前面读过的,能记住的太少太少。像老师说的,只知道知新,而不懂得温故,是不行的。每周花一天的时候来总结,复习,我现在感觉到这种必要性了。
这一周我读了一些杜甫的诗,也在尝试着背,体会到了背熟和熟悉的区别了。理解后背熟,是心中有了,读到后面的诗时,可以和前面情绪上有一个比较,和相似的情感时,一下子能想到那句诗。或是有用相同意象,相同词语时,也会一下子从脑里冒出来。突然觉得能背真好。我会继续背下来,虽然对我来说,困难了些,但感觉收获好大。接下来我还打算重新理一遍杜甫的七律,做笔记的形式进行。
也在班里跟着雅馨读唐诗三百首,以前只看过唐诗三百首里面的近体诗,这次从头开始看,发现古风非常有味道,发现自己慢慢的在进入诗的意境。木师说过,读诗时,要进入状态,要心无杂念,要把自己当作作者来读。我在努力尝试这方法。
要说这一周学习中,记得最牢的,也就是天涯老师建议的学习方法了:
1.边看边做笔记,方便以后复习
2.看后写感悟,要有自己的东西在里面(培养诗心)
3.在看的过程中,把不懂的地方记下来,或是有什么问题的,也记下来,找老师解答。
4.要温故而知新,不要只看不复习
5.每周做一次学习总结。
笔记虽然做得不好,但看群里大家的笔记,特别是看了如墨的笔记,还有天涯老师的批注,发现了自己笔记中的不足。特别是感悟方面还相当欠缺。这一周读诗时,我在刻意的忽略遣词造句的这些细节,尝试着读其境,尝试着去多感悟。发现这样是在培养诗心,如果经常能在诗中感悟出一些东西,还愁没有一颗细腻的心去感悟生活吗?

天涯老师语录:
1.诗是国学功底积累后的一个爆发。
2.诗人是用心观物,而不是用眼观物。
3.眼中的竹,不是最终笔下的竹,心中的竹才是艺术。
4.诗人不写诗的时候也是俗人。只有写诗时,切换到诗人模式的时候才是诗人。

好诗好句:
王冕诗:
次韵答申屠子迪府推
今日风光好,梅花满屋春。年年长在客,事事不如人。
道路貂裘敝,庭闱鹤发新。晓来看雨露,小草亦精神。
喜欢理由:喜欢中间两联,情感饱满,虽然算不上什么经典,但感觉很好。

客边
其三
飘荡将何倚,凄凉不自禁。江湖千里梦,风雨五更心。
游子黄金印,幽人绿绮琴。渠方汩朝市,吾合老山林。

其五
世事朝朝异,炎凉处处同。江山千古在,风月几时穷。
采菊思陶令,登楼忆庾公。客情消不得,又听北征鸿。
喜欢理由:喜欢前两联,也许别人看着很平淡,但我感觉情感很饱满。

竹色侵衣冷,江声绕屋流。

有感二首
其一
绝国春风少,荒村夜雨多。可怜新草木,不识旧山河。
世事纷纷异,人情转转讹。老怀禁不得,怅望一长歌。

应教题梅
刺刺北风吹倒人,乾坤无处不沙尘。胡儿冻死长城下,谁信江南别有春?
喜欢理由:通过写凄寒情景,反衬梅之傲骨。

冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。

墨梅
我家洗研池边树,朵朵花开澹墨痕。不要人誇好颜色,只留清气满乾坤。
喜欢理由:有内涵,托物言志。
美人自古如名将,不许人间见白头。
本周问题:
真性情与真感情的区别是什么?
下面是这周的学习笔记(历史方面就不发上来了)
实验班第四周笔记:
1.    无情不落笔,对生活麻木,没有感觉时,读一些有灵性的诗,滋润自己的诗心。把看到的细微的问题放大。打磨诗心。只要心中有,等自己到了某一境界时,笔下才会有。我们现在读诗,可能感觉运用不到,现在读,就如树杂根,根扎得越深,长得越高。如建筑地基,地基越牢,楼可以建得越高。
2.    看书时,不要跳着看。对于初学,先泛读,再读集子。如空缸注水,先得让缸里有水,然后再把浊水分出来。
3.    读书时,不是去注重那些枝节上的东西,而是先看整首诗的气象,读诗的境,说后还要有所感悟。
4.    把看到的好诗好句发群里,然后整理到一起,供大家学习讨论。如果你觉得好,得说在哪。
5.    养成做笔记,读诗的境,然后感悟的好习惯。
周一笔记
综合班十三讲作业点评笔记
1.造境要合乎自然,写境要临于理想。
2.咏物,要把物明确的表述出来。
3.不管是写景,还是表情达意,首先要把话说明白。虽然有些话说不清楚,但要让人感觉得到。如韦应物的“浮云一别后,流水十年间”。诗的情感藏起来,和模糊是两种概念。
4.对比时,时间与空间的距离要尽量拉开。许浑这点做得最好。
5.禅语不入诗。
6.诗要先动己,然后得动人。
7.诗意贵淡不贵浓,诗言贵浅不贵深
周二笔记
听木师讲王昌龄笔记
一,清楚明白的表达清楚,结句时要掷地有声
二,隐藏所有情绪。
三,藏一半,露一半,适合七律,不适合七绝。
三境:物境、情境、意境
物境:状物(写物)
情境:由物引出的情感(抒情)
意境:物与情的结合
诗有六式:
渊雅:不要一览意穷,这样就太浮浅了。
不难:不能刻意写,刻意并有痕迹。诗是随性而写的。七绝是刹那的情绪。诗不能太浅白,不能着了痕迹。
不辛苦:随性而写。不能失去真性情。灵光一闪
饱腹:诗的丰满。空间,时间,立体感
用事:用典,能让诗的语言更加精炼。
一管抟tuán意:有所寄托,也就是比兴。
读唐诗鉴赏日记
2016.4.14周四
今天读了王勃几首诗,读之前,我认真的看了一遍王勃的生平。
咏风
肃肃凉风生,加我林壑清。
驱烟寻涧户,卷雾出山楹。
去来固无迹,动息如有情。
日落山水静,为君起松声。
加:给予
固:本来
诗中写风的活动,抓住风之“有情”:“加我林壑清”、“驱烟寻涧户”、“卷雾出山楹”、“为君起松声”。这种有情表现在风不择地域的体现其仁爱,阔达的胸怀。以风喻人,托物言志,抒发作者的青云之志。王勃从小聪慧,六岁就能作诗,九岁时读颜师古注的《汉书》,觉得别人有很多不妥的地方,就注《汉书指瑕》帮别人指正错误。十岁时便饱览六经。在十四岁时,上书刘祥道,直陈政见,并表明自己积极用世的决心。从小就有济世之心,志向高远。所以他见到最平凡不过的风,能给予风情感,把风写得如此高尚,能把自己的志向借风抒发出来。想想我们现在的孩子,九岁还在撒娇,书包还要家长背。十四岁时,仍然想着如何能少写作业,或是不写作业,哪里才好玩?陪伴孩子的是电脑游戏。为什么古人从小就有远大的志向呢?我想这除了生长的环境,看书也是很大的关系。别人十岁就饱览六经,我们现在的孩子,别说是孩子,我这几十岁的人,也没认真的读过一经。还时不时的抱怨低层生活的艰苦······忽然觉得好惭愧
2016.4.15周五
别薛华
送送多穷路,遑遑独问津。
悲凉千里道,凄断百年身。
心事同漂泊,生涯共苦辛。
无论去与住,俱是梦中人。
薛华生平不详,百度也没查到。只知道他是王勃非常要好的朋友,他们在绵州相识,不久并分离。王勃17岁时做官,可以说是少年得志,20岁时因《斗鸡赋》被逐,后入蜀,在剑南呆了两年,遍游汉州、剑州、绵州、益州、彭州、梓州等地。与薛华应该就是这段时期认识,这首送别诗,应写于此期间。
这首诗不仅仅表述作者与友人的深厚感情,也是对前途迷茫的一种倾诉与期望。公刘说:“诗是一种感性经验和主观情感占很大成份的东西。诗人此时的生活环境变了,思想感情也发生很大变化了,写出的诗也就迥然不同。”我很赞同这说法。王勃在送友人时,如此的悲凉,如此的惶惶不安,应该和他的仕途经历有很大的关系。诗中的“穷路”、“千里道”、“心事同漂泊”从这些字句中,能感觉到作者对自己,也包括友人的前途的迷茫。这里的心事,也许是和友人互相的思念之情,也许是说前途暗淡,或是对前途的期望。最喜欢结句“无论去与住,俱是梦中人”与他的“海内存知己,天涯若比邻”有异曲同工之妙。古人朋友间的友谊可以如此深厚,想想我们现在对朋友有如此深厚的友谊之人有多少?是什么原因让我们对朋友如此淡化呢?
读这首诗时,有一个问题,作者当时只有二十来岁,为什么用百年呢?这让我又想起看现在好些人写的诗,喜欢用白发。明明正当壮年,哪来的白发呢?这不是无病呻吟吗?天涯老师解答:用百年,白发,只是作者当时的一种情绪。如果百年,只是一种心态。生理上是青年,可是心里上已经是槁木了。也是作者当时的一种情绪。这个百年我好像是明白过来了。再说白发,老师说本来没有,但是如果你总愁,或者愁比较深,你说会不会就有了呢?他举了辛弃疾一首词中的句子:“人言头上发,总在愁中白。拍手笑沙鸥,一身都是愁。”他说白发可以因为愁而生,这点我真心感觉不到,也许是我不够愁,或是我天生开朗,能化愁。对这个白发的理解还是不够透彻。

长发匆匆盘起,浮生处处艰辛。当时年少入寒门。念他根骨好,贫贱不尤人。
不计三更劳顿,隙时修习诗文。行间字里尽纯真。弱鱼穿激浪,江海任浮沉。
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 楼主| 发表于 2016-4-16 18:09:00 | 显示全部楼层
石头实验班第五周学习总结:
2016.4.16石头的周总结

做本周总结前,先向老师检讨一下,感觉自己太过于散漫,没有一颗认真专注的心。自己没有明确的学习计划,学习时东瞅一眼,西望一眼,导致一无所获。决定以后在前周明确下周的学习计划,按计划学习。

本周学习内容:
王勃的《腾王阁序》,虞世南的《蝉》
本周收获:
《腾王阁序》
学习了几个典:
杨意不逢,抚凌云而自惜,
钟期既遇,奏流水何以惭。

杨意:杨得意,他是皇帝身边的太监,因为他的推荐使使司马相如得到皇帝的欣赏。
凌云:司马相如的赋。

非谢家之宝树:指谢安问谢家子弟,为啥人们都希望自家的弟子有才华,谢玄答:就好比人们都希望那些宝树芝兰都种在自家庭院中一样。

腾龙起凤:指文章写的华美,好像有龙在飞,有凤在舞。

《蝉》
1.对虞世南有点印象
他是唐太宗的开国功臣之一,唐太宗赞其五绝【忠直,博学,书翰,文词,德行】
2.了解了凌烟阁
凌烟阁是唐太宗建造,为纪念他的功臣,里面最开始有二十四功臣的塑像,后来有一百多位吧。能进凌烟阁是至高的荣耀吧。
3.因为虞的《蝉》,粗读了骆宾王《在狱咏蝉》知道西陆是秋天的意思,东南西北陆分别指春夏秋冬。
南冠,指囚犯,这词好像出自左传。
5.
从《蝉》中更进一步欣赏到了咏物诗形与物象与作者所要抒发的感情的统一。

本周练笔:

题同事春日浓妆


唯恐春前颜色失,胭脂粉抹又三番。
亭边偶与桃花遇,忽恨东风吹小园。
经过老师与同学的点评,收获很大,感觉用词造句还是存在很大问题。

戏题子陌照片

分明春意在枝梢,何故眼前轻易抛?
疑是深红同浅绿,被卿藏入手提包。

这首承句有问题,却不会修改,很郁闷,曾经想把承句写成:何故卿卿轻易抛。可是,结句也要点明人file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\PV(SCAJM1FB~YMS%2L}R5JU.giffile:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\PV(SCAJM1FB~YMS%2L}R5JU.giffile:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\PV(SCAJM1FB~YMS%2L}R5JU.gif

下周计划:
一,继续读《腾王阁序》
二,精读七首古诗,以《唐诗鉴赏》为主,按顺序

本周学习总结就这些,请老师根据我的情况提出指导与建议file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\S0CFY12DN{CJ$UE0_AU3R6E.gif

天涯老师的指导与建议:
1.非谢家之宝树里的人物弄错了。是谢安问谢玄。
以后凭记忆写总结完了再与资料对照一遍。
2. 随时看  随时记  在作总结的时候  凭记忆写    写完之后 那平时的笔记去对照。


长发匆匆盘起,浮生处处艰辛。当时年少入寒门。念他根骨好,贫贱不尤人。
不计三更劳顿,隙时修习诗文。行间字里尽纯真。弱鱼穿激浪,江海任浮沉。
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发表于 2016-4-16 18:25:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 云朵 于 2016-4-16 22:39 编辑

四月九号—十五号学习笔记(云朵)
       以前不大读古文,历史,好多字都不认识,读完一遍,脑子里模模糊糊的,那些人名,地点,年号更是让人发蒙,再过一阵,就全都还给作者了。近来跟着老师学习,很受益,学着做笔记,思考,以前真没做过,虽然做的不好,但是总算有了正确的学习方法,不用再走弯路了。前天听木师讲左转《僖公二十七年》,边听边记重点,下来自己理一遍,再读几遍,印象自然就深了。

僖公二十七年
        楚子将围宋,使子文治兵于睽,终朝而毕,不戮一人。子玉复治兵于蒍,终日而毕,鞭七人,贯三人耳。国老皆贺子文,子文饮之酒。蒍贾尚幼,后至,不贺。子文问之,对曰:“不知所贺。子之传政于子玉,曰:‘以靖国也。’靖诸内而败诸外,所获几何?子玉之败,子之举也。举以败国,将何贺焉?子玉刚而无礼,不可以治民。过三百乘,其不能以入矣。苟入而贺,何后之有?”
        楚子就是楚成王,子文这个人有点意思,他是楚国的令尹,在位二十七年,曾三次辞任,三次被请回,论语里说:“三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色。”他的名字叫斗谷于菟,子文是他的字,这个名字本身就是一个传奇故事,因是私生子,被弃,得老虎喂养,楚国人称“乳”为“谷”,称“虎”为“于菟”,斗是姓,所以叫斗谷于菟。子玉是子文的异母弟,蒍贾是楚国的司马,当时年纪还小,大概是十三岁。饮之酒,饮是使动用法,使之饮酒。靖国,就是安定国家。靖诸内,诸是之于的意思,乘,四马为一乘,一乘大概78人,三百乘就是两万多人吧。
       楚国要攻打宋国,子文和子玉分别在睽和蒍各搞了一次军事演习,子文用了一个早上,没有伤罚,子玉用了一天,鞭打了七个人,穿了三个人的耳朵。大臣们来祝贺,子文设酒,年幼的蒍贾来的最晚,也不祝贺,这家伙真没礼貌,估计来蹭饭的。还说“没什么好祝贺的,你传位给子玉,是想安定国家,但是内部安定了,外部却失败了,又能得到什么呢?因为你的举荐才导致了失败,有什么好庆贺的?子玉刚愎无礼,不堪大任,让他统领三百乘以上的战车出战就回不来了,等他回来的时候在庆祝也不晚啊。”。
蒍贾这番议论有理有据,很像木师讲的律诗起法中的“顿入”,先亮出鲜明的观点,再层层展开,深入,一个十三岁的人能有这种见识,而且全都被他说中了,想想自己十三岁的时侯在干嘛?不说了,挺丢人的。
        冬,楚子及诸侯围宋,宋公孙固如晋告急。先轸曰:“报施救患,取威定霸,于是乎在矣。”狐偃曰:“楚始得曹而新昏于卫,若伐曹、卫,楚必救之,则齐、宋免矣。”于是乎蒐于被庐,作三军。谋元帅。赵衰曰:“郤縠可。臣亟闻其言矣,说礼乐而敦《诗》《书》。《诗》、《书》,义之府也。礼乐,德之则也。德义,利之本也。《夏书》曰:‘赋纳以言,明试以功,车服以庸。’君其试之。”及使郤縠将中军,郤溱佐之;使狐偃将上军,让于狐毛,而佐之;命赵衰为卿,让于栾枝、先轸。使栾枝将下军,先轸佐之。荀林父御戎,魏准为右。
      这一段里出现了好多人物,要好好理理,不然一会儿就蒙了。公孙固,宋庄公的孙子,宋国的大司马,当年重耳流亡到宋国时,受过他的礼遇,算是有恩吧。先轸也叫原轸,晋国卿大夫,名将,虽然没有跟随重耳流亡,但是重耳回国时他是有功劳的。狐偃是重耳的舅舅,曾跟随重耳在外流亡十九年。赵衰是晋国大夫,也是跟主子共过患难的,他的身份还很特别,既是重耳的连襟,也是重耳的女婿,这关系怎么这么乱啊?郤縠是晋国公族,也是晋国第一位中军将。郤溱不知道是什么身份,听课时漏掉了,百度也没查到。狐毛也是重耳的舅舅。栾枝是晋国的将军。荀林父是晋国正卿,名将。魏准是晋国大夫,在军事史上最杰出的贡献就是实现了车战向步战的转移。
     蒐的本意是打猎,这里引申为整饬检阅军队。 被庐是一个地名。谋元帅就是推举元帅。义之府,府的本意是仓库,这里解释为源头,来源。
     这一段大致是说:到了冬天。楚国率领他那些小弟来围攻宋国,其实楚国意不在宋而在齐。公孙固凭借当年对重耳的恩惠来向晋国求救。先轸说:“报恩,救难,立信,成霸的时候到了。”。狐偃说:“楚国刚刚得到曹国,又新同卫国结为姻亲,如果我们攻打曹,卫。楚国一定来救,齐。宋的危难就可以解了。”于是,在被庐检阅军队,组建军委会。重耳的连襟兼女婿赵衰说:“郤縠这个人不错,我常听到他的言论,他喜爱礼乐又重视《诗》《书》。《诗》、《书》是道义的来源,礼乐是道德的表率,道德,礼义是利益的基础,《夏书》曰:“合理的建议要采纳,试着让他建立功勋,如果成功了,就用车马衣服之类的来奖励他。”,您可以试试。”于是,任命郤縠统帅中军,郤溱做副将;任命狐偃统领上军,狐偃让给了狐毛,自己做副将;任命赵衰为卿,赵衰又让给了栾枝、先轸。于是,任用栾枝率领下军,先轸帮助他。荀林父驾车,魏准为车右。
      这里用的也应该是围魏救赵的计策吧,记得前天听春秋故事,讲到郑庄公攻打宋国,宋国也是用的这一招来解围,不过,那次应该不算很成功。
晋侯始入而教其民,二年,欲用之。子犯曰:“民未知义,未安其居。”于是乎出定襄王,入务利民,民怀生矣,将用之。子犯曰:“民未知信,未宣其用。”于是乎伐原以示之信。民易资者不求丰焉,明征其辞。公曰:“可矣乎?”子犯曰:“民未知礼,未生其共。”于是乎大蒐以示之礼,作执秩以正其官,民听不惑而后用之。出谷戍,释宋围,一战而霸,文之教也。
     这一段应该是回忆,周王分封诸侯,有公,候,伯,子,男五种爵位,晋国是侯爵,所以称晋候。这里出现了一位重要人物,子犯,也是重耳的舅舅,这重耳怎么那么多舅舅啊?也跟随重耳一起流亡过的,学僖公二十三年时,记得就是他跟齐姜密谋,把重耳灌醉,装进车里,偷偷离开齐国,重耳醒后还提着枪追他,忠臣啊,如果当初重耳没有这批贤臣在身边,恐怕历史上就只有公子重耳,而没有晋文公了吧。
     文公一回国,就训练百姓,想把他们利用起来,子犯说:“老百姓还不懂得道义,还没有安居乐业。”于是,重耳就离开晋国去安定周襄王,回来后致力于民生,又想用他们,子犯说:“百姓还不知道什么是信用,还不明白信用的作用。”于是就攻打原国来让老百姓看到什么是信,之后,晋国的百姓做生意都不求暴力,明码标价。文公又问“可以了吗?”子犯说:“百姓还不懂的礼仪,不懂什么是恭敬。”,于是就举行大规模阅兵来让老百姓看到礼仪,建立主管爵秩的官职来规定职责。等到老百姓都能明辨是非后才使用他们,赶走谷口的驻军,解除了宋国的围困,一战而称霸诸侯,这都是文公的教化。
     重耳自然是一位明君,而且,他身边还聚集了一批贤臣名将,称霸应该是必然的。其实无论哪国都有很多杰出的人,而称霸的毕竟只是少数,原因是多方面的,我觉得有一点很重要,就是这些贤才能不能被重用。想起了《出师表》里的两句“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”

前两天读了杜审言的《和晋陵陆丞早春游望》,今天读到他的绝句,原来他的绝句也这么漂亮。
渡湘江 杜审言
迟日园林悲昔游。今春花鸟作边愁。
独怜京国人南窜,不似湘江水北流。

杜审言,字必简,早唐诗人,杜甫的祖父,与李峤,,崔融,苏味道一起,被称为“文章四友”,唐代近体诗的奠基人之一。高宗咸亨进士,中宗时,因与张易之兄弟交往被流放峰州。
这首绝句就是作者被贬峰州,途经湘江时所做。首句入情,故地重来,昔日如何,今日又如何,两相对比,这种“悲”便来的很自然,二句移情入景,花鸟本无愁喜,诗人心中有愁,所见所闻便都是愁。三四句扣回题目,今我南窜,而湘水北流,北者,长安也,“愁看直北是长安”,进一步烘托了诗人心中的愁思。天涯老实讲过,愁是虚的,是无形的,可以把它转化到有形的实体上来,我们自己写诗的时候,也应该学着这样写。

赠苏绾书记  杜审言
知君书记本翩翩,未许从戎赴朔边?
红粉楼中应计日,燕支山下莫经年。

查了一下苏绾,百度也不详细,就说曾做过书记,与杜审言是同时期的诗人。这首大概就是作者送他去边关任职时所做吧。送别是古诗中常见的题材,杜审言这首精巧别致,不写自己的情感,却从友人妻子的角度着笔,含蓄委婉地表达对友人的不舍,盼望友人早日回归,比之直抒胸臆,不知增色几倍。想起李白的“仍怜故乡水,万里送行舟。”不写自己对故乡的留恋,反写故乡山水对自己依依不舍,古人神韵,如能学到万分之一,便受用不尽了。



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本帖最后由 云朵 于 2016-4-16 18:31 编辑

中国文学史是必须要读的,前面的没做笔记,等看完唐代的,再回去边复习,边整理。这周读的不多,就只读了建安风骨这一段。
第一章 从建安风骨到正始之音

  第一节 曹操与曹丕
  曹操年轻时曾被许劭评为“治世之能臣,乱世之奸雄”。现存诗二十馀首,都是乐府,多描写政治主张和雄心壮志。前者如《度关山》,
《对酒》,后者如《短歌行》。
  《步出夏门行•观沧海》是我国现存第一首完整的山水诗
  曹操采用乐府古题写时事,《薤露》和《蒿里》是挽歌,曹操用来写社会现实。用《陌上桑》写求仙;用《秋胡行》来抒发欲乘时努力,早成就霸业而前路坎坷、时势艰难。
曹操是建安文坛的领袖,他的诗情怀慷慨,气韵沉雄,是“建安文学”的领袖。
  
  曹丕:字子桓,曹操次子。于公元220年代汉自立,是为魏文帝。现存诗四十首,主要分为三类:
  第一类为宴游诗,如《芙蓉池作诗》,《于玄武陂作诗》等。
第二类是抒情言志诗。如《黎阳作诗》三首,《煌煌京洛行》。
第三类写征人思妇之情,如《于清河县见挽船士新婚与妻别》、《代刘勋妻王氏杂诗》、《杂诗》二首等。最著名的作品是《燕歌行》其一是现存第一首成熟的七言诗:
  秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜,群燕辞归鹄南翔。念君客游多思肠,慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方?贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁?
   曹操诗悲壮,曹丕诗婉约,多从个人情感出发。他的诗诸体具备。其中长篇杂言歌行《大墙上蒿行》,长达75句,三百六十馀字,三字至九字句都有,王夫之说:“长句长篇,斯为开山第一祖。鲍照、李白,领此宗风,遂为乐府狮象。”

  第二节 曹植
  曹植,字子建,曹丕弟。幼年随父征战。以“戮力上国,流惠下民”自期。曹植最后一任封陈王,卒后谥为“思”,后人称之为陈思王。
  曹植的创作以建安二十五年为界,分为前后两期。
  曹植前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负,如《白马篇》:
  白马饰金羁,连翩西北驰。借问谁家子,幽并游侠儿。少小去乡邑,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何参差。控弦破左的,右发摧月支。仰手接飞猱,俯身散马蹄。狡捷过猴猿,勇剽若豹螭。边城多警急,虏骑数迁移。羽檄从北来,厉马登高堤。长驱蹈匈奴,左顾凌鲜卑。弃身锋刃端,性命安可怀?父母且不顾,何言子与妻!名编壮士籍,不得中顾私。捐躯赴国难,视死忽如归。
  曹植后期诗歌,主要是表达由理想与现实的矛盾所激起的悲愤。分为四类:
  第一类:对自己和朋友遭遇迫害的愤懑。如《野田黄雀行》,《赠白马王彪》。
《野田黄雀行》:  高树多悲风,海水扬其波。利剑不在掌,结友何须多!不见篱间雀?见鹞自投罗。罗家得雀喜,少年见雀悲。拔剑捎罗网,黄雀得飞飞。飞飞摩苍天,来下谢少年。
  第二类:用思妇、弃妇托寓身世,表白心迹。如《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀诗》、《种葛篇》、《杂诗》(“西北有织妇”、“南国有佳人”)等。
《七哀诗》:   明月照高楼,流光正徘徊。上有愁思妇,悲叹有馀哀。借问叹者谁?言是宕子妻。君行逾十年,孤妾常独栖。君若清路尘,妾若浊水泥。浮沉各异势,会合何时谐?愿为西南风,长逝入君杯。君怀良不开,贱妾当何依!
  第三类:述志诗。如《杂诗》
《杂诗》:  仆夫早严驾,吾行将远游。远游欲何之,吴国为我仇。将骋万里途,东路安足由。江介多悲风,淮泗驰急流。愿欲一轻济,惜哉无方舟。闲居非吾志,甘心赴国忧。
  第四类:游仙诗。现实不得志,便在幻想中寻求解脱。如《仙人篇》、《五游咏》、《游仙诗》、《远游篇》、《升天行》等。
  《远游篇》:  远游临四海,俯仰观洪波。大鱼若曲陵,乘浪相经过。灵鳌戴方丈,神岳俨嵯峨。仙人翔其隅,玉女戏其阿。琼蕊可疗机,仰首吸朝霞。昆仑本吾宅,中州非我家。将归谒东父,一举超流沙。鼓翼舞时风,长啸激情歌。金石固易敝,日月同光华。齐年与天地,万乘安足多。
  曹操诗古直悲凉,曹丕诗便娟婉约,曹植诗骨气奇高,辞采华茂,情兼雅怨,体被文质。兼有父兄之长,达到风骨与文采的完美结合。存世九十余首,多为五言诗,受后人推崇的原因主要有三点:一是由于文采富艳,二是因为他对五言诗的发展具有重大影响,三是他不幸的身世引起后世文人的认同。

  第三节 王粲、刘桢及蔡琰
  曹丕《典论•论文》称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢为“七子”。七子中孔融年辈较长,且在建安十三年(208)被杀,因此实际上只有六人参加了邺下时期的文学活动。其中王粲、刘桢的成就最突出,钟荣《诗品》列之于上品。
  王粲:字仲宣,今存诗23首。他于建安十三年归顺曹操,此前的作品或纪汉末战乱,或写其流落荆州时的羁旅之情和壮志难酬的感慨,代表诗作是《七哀诗》三首,尤以第一首最为著名:
  西京乱无象,豺虎方遘患。复弃中国去,委身适荆蛮。亲戚对我悲,朋友相追攀。出门无所见,白骨蔽平原。路有饥妇人,抱子弃草间。顾闻号泣声,挥涕独不还。未知身死处,何能两相完?驱马弃之去,不忍听此言。南登灞陵岸,回首望长安。悟彼下泉人,喟然伤心肝。
归曹后,王粲比较重要的作品是《从军诗》五首,以及部分唱和作品,如《公宴诗》等。
  王粲的诗感情深沉,慷慨悲壮。谢灵运说他:“家本秦川,贵公子孙,遭乱流寓,自伤情多。”(《拟魏太子邺中集•王粲诗序》),刘勰许为“七子之冠冕”
  刘桢,字公干,存诗二十馀首。他性格豪迈,狂放不羁。曹丕称其“五言诗之善者,妙绝时人”(《又与吴质书》)。
  刘桢:诗两类,一类是赠答诗,一类是游乐诗。
  赠答诗:《赠徐干》《赠五官中郎将》,最著名的是《赠人弟》三首。这三首诗分别用蘋藻、松树、凤凰比喻坚贞高洁的性格,既是对其从弟的赞美,也是诗人的自我写照。第二首最佳:
  亭亭山上松,瑟瑟谷中风。风声一何盛,松枝一何劲。冰霜正惨凄,终岁常端正。岂不罹凝寒,松柏有本性。
游乐诗:包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。
  刘桢的游乐诗包括《公宴诗》、《斗鸡诗》、《射鸢诗》等。
《斗鸡诗》:“利爪探玉除,瞋目含火光。长翘惊风起,劲翮正敷张,轻举奋勾喙,电击复还翔。”
刘桢的诗风壮而不密,俊逸而奇丽,纯以气势取胜,
  元好问《论诗绝句》评价他说:“曹刘坐啸虎生风,四海无人角两雄。”
  蔡琰:字文姬,蔡邕之女。存诗三首,其中可以和《孔雀东南飞》比美,杜甫的《北征》亦受其影响。其中第二段写得最为沉痛:
  边荒与华异,人俗少义理。处所多霜雪,胡风春夏起。翩翩吹我衣,肃肃入我耳。感时念父母,哀叹无穷已。有客从外来,闻之常欢喜。迎问其消息,辄复非乡里。邂逅徼时愿,骨肉来迎己。己得自解免,当复弃儿子。天属缀人心,念别无会期。存亡永乖隔,不忍与之辞。儿前抱我颈,问“母欲何之。人言母当去,岂复有还时?阿母常仁恻,今何更不慈?我尚未成人,奈何不顾思?”见此崩五内,恍惚生狂痴。号泣手抚摩,当发复回疑。兼有同时辈,相送告离别。慕我独得归,哀叫声摧裂。马为立踟蹰,车为不转辙。观者皆歔欷,行路亦呜咽。
  “建安七子”中陈琳、阮瑀、徐干等人,也都有一些比较著名的作品。如陈琳的《饮马长城窟行》,阮瑀的《驾出北郭门行》,徐干的《室思诗》,《情诗》,《答刘桢诗》等。
  《答刘桢诗》:与子别无几,所经未一旬。我思一何笃,其愁如三春。虽路在咫尺,难涉如九关。陶陶朱夏德,草木昌且繁。

  第四节 建安诗歌的时代特征
  政治理想的高扬 人生短暂的哀叹 强烈的个性表现
  一,悲凉慷慨,是鲜明的建安特色。建安文人饱受乱离,也激起他们的政治热情,建功立业、扬名后世,成为他们共同的追求。“慷慨”一词,为建安诗人所习用,还有“悲风”这个意象,在建安诗歌中也常出现。
  二,对人生苦短的哀叹,建安诗人采取了三种不同的态度:第一种是单纯的哀叹,如:阮瑀《七哀诗》。第二种是慨叹岁月短促、功名未立,却仍努力追求。如曹操的《短歌行》。第三类是努力突破天命的限制,在有生之年追求更高的人生价值。如曹操的《龟虽寿》。
  三,建安时代是文学开始走向自觉的时代,也是诗人创作个性高扬的时代。曹操的四言诗独擅一时;曹丕的《燕歌行》二首被誉为七言之祖;曹植、王粲、刘桢、蔡琰则以五言诗名世。曹操、阮瑀、陈琳诗风较为朴质,曹丕、王粲等人则较秀美;曹植既有风骨,又富文采,是当时最杰出的代表。

  第五节 阮籍、嵇康与正始诗歌
  正始时期的诗人,政治理想落潮,普遍出现危机感和幻灭感。嵇康拒绝与司马氏合作,惨遭杀害。阮籍以酣饮和故作旷达来逃避,山涛投靠司马氏。正始时期抒写个人忧愤的诗歌增多了,逐渐与玄理结合,由建安时的慷慨悲壮变为词旨渊永、寄托遥深。
  阮籍的《咏怀诗》八十二首,开创了中国文学史上政治抒情组诗的先河。阮籍诗中悲哀、凄怆、涕下、咨嗟、辛酸、蹉跎、忧伤、愤懑、怨尤、悲悼等词语十分常见,充分反映了他极度苦闷的心情。
    《咏怀诗》其一:夜中不能寐,起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。
  此末尾两句可视为全部《咏怀诗》。
  虽然《咏怀诗》有不少写游仙和隐居,但这只是他排遣苦闷的一种方式,他很有济世之志。
  《咏怀诗》其三十一:驾言发魏都,南向望吹台。箫管有遗音,梁王安在哉。战士食糟糠,贤者处蒿莱。歌舞曲未终,秦兵已复来。夹林非吾有,朱官生尘埃。军败华阳下,身竟为土灰。
  有的诗则揭露礼法之士的虚伪。
  《咏怀诗》其六十七:洪生资制度,被服正有常。尊卑设次序,事物齐纪纲。容饰整颜色,磬折执圭璋。常上置玄酒,室中盛稻粱。外厉贞素谈,户内灭芬芳。放口从衷出,复说道义方。委曲周旋仪,姿态愁我肠。
  有的诗则抒发自己的壮志:
  《咏怀诗》其三十九:壮士何慷慨,志欲威八荒。驱车远行役,受命念自忘。良弓挟乌号,明甲有精光。临难不顾生,身死魂飞扬。岂为全躯士,效命争战场。忠为百世荣,义使令名彰。垂声谢后世,气节故有常。
  阮籍诗的风格隐约曲折,就精神而言,《咏怀诗》与建安风骨是一脉相承的,
  嵇康的诗,仅存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言,而以四言成就较高。是继曹操之后一批成功之作。嵇康的诗,以追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负,对自己无辜受冤表示极大愤慨。可与《与山巨源绝交书》合读。其四言《赠秀才入军》十八章与曹植《白马篇》相比,又多了一种洒脱神情。
第十四章:  息徒兰圃,秣马华山。流磻平皋,垂纶长川。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。嘉彼钓叟,得鱼忘筌。郢人逝矣,谁与尽言。
其馀如《游仙诗》、《答二郭》三首、《述志诗》二首等,多写其鄙弃世俗、回归自然、高蹈隐逸之志。
  应璩是建安诗人应瑒之弟,以《百一诗》闻名后世,表现了温柔敦厚的儒风

一周下来,不知道该怎么总结,感觉应该是学习没有计划的原因,也读了很多诗,但大多是东看一点,西看一点,整理出来的不多,以前没有做笔记的习惯,现在刚刚学着做,已经体会到它的好处了,把学到的东西自己整理一遍,以前有不大懂的地方有时就忽略了,但是要做成笔记的话,就得去查,就要弄明白,既加深了印象,以后在复习的时候也会很方便。下周继续学习《左传》,读《中国文学史》,《唐诗鉴赏辞典》,坚持做笔记。


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 楼主| 发表于 2016-4-16 19:06:52 | 显示全部楼层
雯实验班第五周学习笔记
进入实验班有一段时间了,自觉自己的差距太大了,平时的积累不够,底蕴不足,差的太远了,所以压力非常的大,我也每天要求自己听写诗词方面的语音资料,看文字资料,但是总是看不进去,而且记不住,不知道是方法问题还是怎么回事?是我不够心静?我只能做些我力所能及的事就是整理一下老师的临屏辅导,看看大家的讨论,自己也插不上嘴,只有像蜗牛一样慢慢的爬了,希望老师们不要把我扔掉。只是在这几天的阅读中整理了几个接触到的词,发在说说里了,也算是笔记吧。

出自:唐 王维 《送綦毋潜落第还乡》
采薇:指归隐
东山客:隐者
《漢語大詞典》:采薇(採薇)  拼音:cǎi wēi
殷 末, 孤竹君 二子 伯夷 、 叔齐 ,反对 周武王 伐 纣 ,曾叩马而谏。 周 代 殷 而有天下后,他们“义不食 周 粟”,隐于 首阳山 ,采薇蕨而食,及饥且死,作歌曰:“登彼西山兮,采其薇兮,以暴易暴兮,不知其非兮。 神农 、 虞 、 夏 忽焉没兮,我安适归兮?于嗟徂兮,命之衰矣。遂饿死于 首阳山 。”见《史记·伯夷列传》。后以“採薇”指归隐。其歌称《採薇歌》,后人谱为琴曲,称《採薇操》,亦省称《採薇》。见《乐府诗集·瑟曲歌辞一·〈採薇操〉序》引《琴集》及《乐府解题》。 晋 葛洪 《抱朴子·任命》:“愿先生委龙蛇之穴,升利见之涂……採薇何足多慕乎?” 唐 王维 《送别》诗:“遂令 东山 客,不得顾採薇。” 宋 王禹称 《贤人不家食赋》:“当年 汉 殿,犹闻索米之言;今日 商山 ,不见採薇之老。” 清 和邦额 《夜谭随录·梁生》:“而今一发穷无告,不久西山唱《採薇》。”
(1).《诗·小雅》篇名。《〈诗〉序》:“ 文王 之时,西有 昆夷 之患,北有 玁狁 之难,以天子之命命将率,遣戍卒,以守卫中国,故歌《采薇》以遣之。”后遂以“采薇”作调遣士卒的典故。 清 姚鼐 《吴戍桥》诗:“上相歌《采薇》,严军入悬瓠。”
(2).《史记·伯夷列传》载, 周武王 灭 殷 之后,“ 伯夷 、 叔齐 耻之,义不食 周 粟,隐於 首阳山 ,采薇而食之。”后因以“采薇”指归隐或隐遁生活。 三国 魏 嵇康 《幽愤诗》:“采薇山阿,散髮巖岫,永啸长吟,颐性养寿。” 唐 杜甫 《别董颋》诗:“当念著皂帽,采薇青云端。”《归潜志》卷十四引 元 刘肃 诗:“二 陆 不可作,故山归采薇。”
(3).指亡国。 黄人 《〈清文汇〉序》:“播佳种於龙野,存国粹於沧桑,以塞麦秀,采薇之痛。”

《漢語大詞典》:东山客(東山客)  拼音:dōng shān kè
泛指隐士。 唐 王维 《送綦毋潜落第还乡》诗:“圣代无隐者,英灵尽来归。遂令 东山 客,不得顾採薇。” 唐 李白 《忆东山》诗之二:“我今携 谢 妓,长啸絶人羣。欲报 东山 客,开关扫白云。”参见“ 东山 ”。
《漢語大詞典》:东山(東山)  拼音:dōng shān
(1).《诗·豳风·东山》:“我徂 东山 ,慆慆不归。” 朱熹 集传:“ 东山 ,所征之地也。”后因以代指远征或远行之地。 宋 叶梦得 《石林诗话》卷上:“ 玉汝 有爱妾 刘氏 ,将行,剧饮通夕…… 刘贡父 , 玉汝 姻党,即作小诗寄之以戏云:‘ 嫖姚 不復顾家为,谁谓 东山 久不归。’” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之四:“此去 东山 又 北山 ,镜中强半尚红颜。”
(2).《孟子·尽心上》:“ 孔子 登 东山 而小 鲁 。” 赵岐 注:“ 东山 ,盖 鲁 城东之高山。”后因以代指 鲁 地。 宋 李清照 《上枢密韩肖胄诗》:“嫠家父祖生 齐 鲁 ,位下名高人比数……欲将血泪寄山河,去洒 东山 一抔土。”
(3).据《晋书·谢安传》载, 谢安 早年曾辞官隐居 会稽 之 东山 ,经朝廷屡次征聘,方从 东山 复出,官至司徒要职,成为 东晋 重臣。又, 临安 、 金陵 亦有 东山 ,也曾是 谢安 的游憩之地。后因以“东山”为典。指隐居或游憩之地。 唐 王维 《戏赠张五弟諲》诗之一:“吾弟 东山 时,心尚一何远!” 宋 沉遘 《吴正肃公挽歌辞》之一:“暂作 东山 去,还期 宣室 来。” 清 赵翼 《秋帆制府挽诗》:“南国烽烟悲远道, 东山 丝竹渺前尘。”
(4).代指 谢安 。 唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗:“想象 东山 姿,缅怀 右军 言。” 清 顾炎武 《上吴侍郎旸》诗:“ 征虏 投壶暇, 东山 赌墅优。”
(5).泛指名高望重的人。 清 赵翼 《唐荆川先生读书处》诗之一:“并世文章无北地,当年声望此 东山 。” 赵朴初 《何满子·东山》词:“悄悄非关多病,三年不见 东山 。花事绸繆风又雨,更兼蜂妒鶯谗。”按,《人民文学》1977年第一期发表时附注云:“时见 江青 爪牙讲话,矛头指向 周总理 ,赋此书愤。”
(6).泛指东面的山。 宋 苏轼 《赤壁赋》:“少焉,月出於东山之上。” 清 郑燮 《道情》之一:“一霎时波摇金影,驀抬头月上东山。” 杨朔 《雪浪花》:“那外国人想雇我的驴去逛东山。”
(7). 春秋 时少数民族 赤狄 别种 东山 皋落氏 的省称。《国语·晋语一》:“﹝ 晋献公 ﹞是故使 申生 伐 东山 ,衣之偏裻之衣,佩之以金玦。” 韦昭 注:“ 东山 , 皋落氏 。”
(8). 南朝 梁 何胤 的别称。《南史·何胤传》:“初, 胤 二兄 求 点 并栖遁, 求 先卒,至是 胤 又隐。世号 点 为‘大山’, 胤 为‘小山’,亦曰‘东山’。”

“吟肩”,“偷眼”以为别人在凑字,原来真有这词
【典故词汇】吟肩
《漢語大詞典》:吟肩  拼音:yín jiān
诗人的肩膀。因吟诗时耸动肩膀,故云。 宋 朱熹 《次刘明远宋子飞〈反招隐〉韵之二》:“荣丑穷通秖偶然,未妨闲共耸吟肩。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十一:“ 许太夫人 《夜坐》云:‘瘦削吟肩诗满腔,春灯独坐影幢幢。’”

【典故词汇】偷眼
《漢語大詞典》:偷眼  拼音:tōu yǎn
偷偷地窥看。 唐 杜甫 《数陪李梓州泛江有女乐在诸舫戏为艳曲二首赠李》之一:“竞将明媚色,偷眼艷阳天。” 宋 林逋 《山园小梅》诗之一:“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂。” 清 洪升 《长生殿·窥浴》:“休説俺偷眼宫娥魂欲化,则他箇见惯的君王也不自持。” 郁达夫 《过去》:“我点上一支烟卷,在她的对面坐下,偷眼向她一看,她那脸神秘的笑容,已经看不见一点踪影。”


长发匆匆盘起,浮生处处艰辛。当时年少入寒门。念他根骨好,贫贱不尤人。
不计三更劳顿,隙时修习诗文。行间字里尽纯真。弱鱼穿激浪,江海任浮沉。
--忆雨轩师傅赠
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发表于 2016-4-16 20:05:29 | 显示全部楼层
枫叶读书笔记20160415-0409
本周,西晋主题。从三个方面着手:历史,中国文学史,诗。
☆中国文学史
(一)、西晋总体印象:
1这么乱的世道,这么多有才的作家。所以刘勰在《文心雕龙·时序》中曾说:“晋虽不文,人才实盛。”
2
西晋诗风的特点,“晋世群才,稍入轻绮......采缛于正始,力柔于建安,或析文以为妙,或流靡以自妍。此其大略也。”
一是模拟古人的拟古之风甚盛。
二是追求词藻的华美与对偶的工整。
三是总体风格而言,繁缛成为其基本特点。
3“士无特操”的原因之一,在于西晋政权的“政无准的”。
“士当身名俱泰”典型反映了此时士人求名求利的心态。正由于此,西晋文士多依附权臣。热衷于功名利禄,造成了他们作风浮华,思想平庸,耽于逸乐,肆于物欲,在这种情况下,他们的作品也就自然丧失了崇高的精神与激荡人心的活力,而与浮华作风相应,自然也就更崇尚绮丽与繁缛,追求技巧与与形式。
枫叶:作家不能脱离了时代。不管你愿意不愿意。
(二)西晋主要作家
“三张、二陆、两潘、一左”。 张载、张协、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思。
1潘岳与陆机
“陆才如海,潘才如江”。唐人王勃《登腾王阁序》末云:“敢竭鄙怀,恭疏短引;一言均赋,四韵俱成,请洒潘江,各倾陆海云尔”即是这个意思。
关于潘岳其人与其文,在文学创作上引出了一个话题,即人品与文品的关系。金人元好问《论诗绝名三十首》中写道:
心画心声总失真,文章宁复见为人。
高情千古《闲居赋》,争信安仁拜路尘。
即通过潘岳说明人品与文品的对立。
言为心声?观书如观人?此处当呵呵之。不知何故,竟而联想起令人所说“其实你所炫耀的,正是你所缺少的。”以为通过表露的面孔就可以识别一个人,可得注意别上了古人的当。权当是欣赏作品吧。哦,潘岳(247-300),字安仁。
潘岳在政治品格上缺乏节操,但是在那些表现他个人感情生活的作品中,却往往表现出真挚的情感。毛泽东同志的一分为二,具体问题具体分析。
记得以后要读:籍田赋,悼亡诗,闲居赋。
陆机(261-303),字士衡,杜甫有诗云:“陆机二十作《文赋》”
在西晋作家之中,他是政治追求最为执着,功名欲念最为强烈的人物之一。其赋作中《文赋》一篇(以后记得读),是一篇文艺理论专论,对文学创作的过程作了细致深入的论析,在文学批评史上影响颇大。
2、左思与刘琨
左思风力”(钟嵘语)。左思(250-305),字太冲,貌寝口讷”充满了寒士不平的抗争以及对门阀制度的抨击与蔑视(八卦一下容易记住)。其影响较大的还是《三都赋》与《咏史》八首,所以刘勰在《文心雕龙》中说:“左思奇才,业深覃思,尽锐于《三都》,拔萃于《咏史》,无遗力矣。
《咏史》八首是奠定他在文学史上地位的成名作。
关于《咏史》八首(待读)第一,它的主题深刻。作品在对抗与冲突中,呈现出激情与力度,因而成为建安风骨嗣响。
第二,以咏史的方式抒写怀抱,将咏史与抒怀结合,开创了咏史诗创作的新路。
所以钟嵘评他:“文典以怨,颇为精切,得讽谕之致。”
汉魏的第一长赋(全文长一万零十三字)。没有名人作序也还是默默无闻的。
典故:洛阳纸贵。
刘琨(270-317?),字越石,以刚劲清拔之气抒写英雄失路之悲,在诗坛上独树一帜,钟嵘在《诗品》中说他:“善为凄戾之词,自有清拔之气。”刘勰《文心雕龙》也称他“雅壮而多风”。现存的只有三首,一首四言《答卢谌》,两首五言即《重赠卢谌》和《扶风歌》。
可是前面没有列他?
3、郭璞及其游仙诗
郭璞(276-324),字景纯,河东闻喜(今山西绛县附近)人,他是一个博学有高才却不善口才的人。他消极避世的思想就比较突出。在诗歌创作上,他便选择了游仙题材,今存游仙诗19首,其中9首为残篇。
其余略。以上能记住大概就算不错了。
总之,其诗歌特点即绮靡华美、注意俳偶,儿女情多、风云气小。
孟子几句最精彩的话:诵其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。(他生活的那个时代)。成语“知人论世”,由此而来。
☆☆诗——王老师读唐诗三百首
本周读诗少了。

☆☆☆历史——魏晋南北朝
袁腾飞《中国古代史》(音频)
社会大动荡,民族大融合
《过洛阳故城》 司马光
四合连山缭绕青,三川滉漾素波明.
春风不识兴亡意,草色年年满故城.
烟愁雨啸奈华生,宫阙簪椐旧帝城.
若问古今兴废事,请君只看洛阳城.
愤怒出诗人。可是盛唐气象时,诗人也很赞?
农学上,《刘民要术》中国杰出农学家贾思勰所著的一部综合性农学著作,也是世界农学史上最早的专著之一,是中国现存最早的一部完整的农书。
地理成就,禹贡地域图、北魏郦道元的水经注。
文学方面,《世说新语》。(这个按进度下周就读到了)
代表魏晋风骨的竹林七贤。

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发表于 2016-4-16 20:24:59 | 显示全部楼层
2016年三月,承蒙良师益友鱼之厚爱,申请加入古典文学院实验班群。乃大开眼界。似乎于长途跋涉中,忽见一殿堂之门,轻轻叩之,蹑手脚进入,仰视环顾,不知多少奥妙于其中。惊喜之余,静心思量,在恩师木犹以及恩师天涯的引导下,缓步行进,探索求真。
现将一周学习内容总结如下:
1.通过听木犹老师晨读,悟得一个读诗以及写诗的关键,那就是了解作者到底想表达怎样的一个情绪。这个情绪的表达,有的直接表达,很多是运用意向的选取来表达。
2.天涯老师的一句话,让我明白,修改自己写好的诗,应认真阅读唐子西云:“诗初成时,未见可訾处,姑置之,明日取读,则瑕疵百出,乃反复改正之。隔数日取阅,疵累又出,又改正之。如此数四,方敢示人。”此数言,可谓知其难而深造之者也。
3.在读中国文学史序言的时候,了解了一下,屈原,贾谊,宋玉,唐勒,景差,还有楚王。
(1)屈原:战国时候楚国人,早年深受楚怀王的信任, 后来楚怀王的一些近臣受了秦国使者张仪的贿赂,使得怀王疏远了屈原,由于屈原反对怀王与秦国订立黄棘之盟,被逐出郢都,开始流放生活,到了楚襄王的时候,屈原继续被迫害,贬到江南一带,后来秦军攻破楚国国都,屈原的政治理想破灭,投汨罗江,含恨离世。
(2)楚地,古代湖南湖北,称为荆湘之地,这里是朝廷贬官员的首选之地,所以这里有大量的贬谪作品。
楚王典故:
a.伍子胥归报楚王仇:涉及人物,楚平王,伍举的后代伍奢,伍子胥和伍尚。太子建,秦哀公的妹妹孟赢,楚平王的佞臣费无极,吴王阖闾,楚昭王。
b.楚王问鼎,问鼎中原。涉及人物,楚庄王,周王使者王孙满:治理天下,重在德而不在鼎
C,楚王好细腰,是说楚灵王。与之相联系的有,晋文公恶好衣,越王勾践好勇士
D.楚王断带,是说楚庄王的明智之举,空罚策略。
(3)贾谊:是西汉著名政论家,文学家。他的政论文有《过秦论》《论积贮疏》《治安策》。他是李斯的学生,吴公的得意门生,得到吴公的推荐。
汉文帝时期,他才华出众,二十岁时候就被汉文帝召为博士,免不了受到一些权臣的排斥,但是最大的障碍是汉文帝宠臣邓通。外有大臣排斥,内有奸臣进谗,使得贾谊被贬到长沙,做了一个长沙太傅。当地称他为贾太傅,贾生,贾长沙。当他去长沙的路上,路过屈原投江的地方,感同身受,写下了《吊屈原赋》。
下面看王安石的贾生和李商隐的贾生

贾生
朝代:唐代
作者:李商隐
原文:
宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

贾生
王安石
一时谋议略施行,谁道君王薄贾生?
爵位自高言尽废,古来何啻万公卿。
(1)李诗中的汉文帝表面上求贤若渴,实则是不关心国计民生而只关心鬼神的昏庸之君。
王诗中的汉文帝大都采纳了贾谊的治国安民之策,是一位爱惜贤才的睿智君王。认为贾生并未受到君王的薄待,是有感于宋神宗的知遇之恩而写。(2)李诗欲抑先扬,以古讽今,笔锋犀利而含蓄;王诗对比强烈,褒贬分明。

(4)宋玉:屈原弟子,著名楚辞赋大家。他生于楚怀王末年,侍奉楚顷襄王及楚考烈王。以及其美貌,被称为天下第一风流才子。在楚辞及汉赋之间,起着承前启后的作用。
相传宋玉也遭到一些大臣的排挤,但他选择以机智的辩答来表明自己的清白。曲高和寡就出自宋玉《对楚王问》这篇文章。楚怀王游高唐时候,梦一神女相遇。后宋玉在陪楚襄王游云梦时,做《高唐赋》《神女赋》
宿巫山下
作者:李白 (唐代)

昨夜巫山下,猿声梦里长。桃花飞绿水,三月下瞿塘。
雨色风吹去,南行拂楚王。高丘怀宋玉,访古一沾裳。
(5)唐勒和景差,《史记· 屈原贾生列传》说:"屈原即死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏"。
4;中国文学史分期
三古七段
三古,上古期,先秦两汉。中古期,魏晋至明中叶。近古期,明中叶至五四运动
七段:第一段先秦,第二段秦汉,第三段魏晋至唐中叶,第四段唐中叶至南宋末,第五段元初至明中叶。第六段明嘉靖至鸦片战争,第七段,鸦片战争至五四运动
中国文学思潮以儒道两家为主,儒家注重文学的社会功能,道家注重文学的审美功能。
先秦文学一方面文史哲不分,另一方面诗乐舞结合
《尚书》又称为《书》《书经》相传为孔子编写,遭遇两次劫难。焚书坑儒和永嘉之乱。是汉文学最早的历史文献和散文集。以记言为主
《左传》是我国第一部记事详细的编年史著作,又名《春秋左氏传》根据鲁国国所编,从鲁隐公到鲁哀公
《战国策》是我国第一部国别体史书,是刘向整理
《周易》并非易经,是由《易经》《易传》组成。《易经》由伏義氏所创,三个部分,伏義氏,周文王,后孔子做易传《易传》,《十翼》
《道德经》又名《老子》
《论语》《大学》《中庸》《孟子》《诗》《书》《礼》《易》《春秋》合称为四书五经
三曹:曹操,曹丕,曹植,曹操建安文学的开创者,曹丕是三国时第一位皇帝,他的《燕歌行》是历史上第一首可以考证的七言诗,句句押韵。曹植是第一个大力创作五言诗的作家,《洛神赋》就是曹植写的。
建安七子除了孔融与曹操政见不合,其余六位都投奔曹操,建安是东汉末年刘协的一个年号
与陶渊明同时代的东晋诗人,谢灵运,是山水派诗人的开创者
二,在听中华上下五千年中记下:管仲最初治国之道:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。仓禀实而知礼仪,衣食足而知荣辱。
治国之道,首在何处,管仲曰:敬天法祖。天即是老百姓,老百姓的心就是天道。管仲谓齐桓公曰:何为天子,天之子也,何为天之子,代天行道者也,代天行何道,生生之道。
中国古代排行:伯仲叔季。比如唐伯虎,估计就是唐大虎,刘邦又名刘季,所以有人叫他刘四。
春秋五霸各个国家有五等,公候伯子男五等。
右衽(yòu rèn)是汉族服装始终保留的特点,是汉族的象征符号。古代中原汉族服装衣襟向右,以“右衽”谓华夏风习。与之相反,中国古代某些少数民族的服装,前襟向左掩,异于中原一带的右衽。因此左衽用以指受外族的统治。所以孔子说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐,微管仲,吾其被发左衽矣”;意思是说要是没有管仲,我们就得沦为异族的奴隶,穿着左衽的衣服,披散着头发。另外,左衽也被用来指死者,在陪葬的壁画和绘画先人的画像中,使用左衽,以示阴阳有别。



三.在阅读中国文学史,对诗经有了一个大概的了解。准备以后在赏读诗经的时候,跟着这篇文章阅读
四,好词好句
鲈鱼南国无张翰
妓女东山有谢安。
入蜀杜陵常作客
依楼王桀苦思乡。
梁父吟成高士志
出师表见老臣心。
莫言马上得天下
自古英雄皆解诗。
南阳诸葛楼
西蜀子云亭。
朝忆相如台
夜梦子云宅。
吴江落日渡
灞岸绿杨垂。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。


问题:易经和周易关系。孔子
吴江是否典故










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 楼主| 发表于 2016-4-16 22:38:37 | 显示全部楼层
子陌实验班第五周学习笔记和总结
  这礼拜开始听唐诗三百首,听到了第四首,并磕磕绊绊的背了下来,上周做的唐之韵总结被批了,心里又烦躁起来…自己确实太慢了,可我真快不起来,否则只怕前边收后边丢。
       这礼拜还看了笠翁对韵(已经不止一次看了)有些典故倒也能模糊地记下来。
      另外还整理了班里收集的诗,看到天涯老师那天迟开桃花的诗,居然有了点感觉,也凑了一首,
      
    <他处桃花皆开 唯我楼前尚无一支 >
浪迹天涯
何故东君今又迟?
天涯树下坐相思。
纵然尘外花千簇,
于我眼中无一枝。


读涯师绝句有感

何事桃花怒放迟
劳君笔下起相思
想来花有学人意
不肯争春先一枝

    file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\9Q_`AH@H`]~FU]FS1QJ%KWS.png不敢说是诗,但总要硬着头皮写,不然来学什么呢?
     其实说来惭愧,看时我还是喜欢那些浅近的,写呢,我也只能白话,或许以后会有改变吧,但愿。
      这礼拜我还听到中国文学史第一篇,里面有文学和生活的关系,说文学就是讲故事,一段完了,总有人追着问后来呢,后来呢?就想,其实是和诗是一样的,不把话说满,留一个遐想的空间给人吧,让人思索,这才是有余味,只是好难掌握啊,那天,看到石头讽女子妆浓的诗,心里既佩服又失落,同时也深知了含蓄的意味,并不是我不看古人诗,或古人诗不含蓄,只是看石头写的感触深了些。
     还有,断断续续在听木师的杜甫,并做了笔记,可是不知为什么,最初听的时候,心里时时有写的念头,最近却没了,许是心不静?
     还有就是关于笔记,打字和复习,都要屏幕完成,我眼睛实在吃不消,所以还是用笔来记吧,希望老师理解。
      这段话,不知能不能算周小结,或许更像一个小汇报吧,


长发匆匆盘起,浮生处处艰辛。当时年少入寒门。念他根骨好,贫贱不尤人。
不计三更劳顿,隙时修习诗文。行间字里尽纯真。弱鱼穿激浪,江海任浮沉。
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 楼主| 发表于 2016-4-16 22:39:27 | 显示全部楼层
任逍遥实验班第五周学习笔记和总结
一周总结,2015年4月16日
通过一周的学习,跟读了几篇《诗经》,了解到,《诗经》总是有意的运用叠字,或者整段的重复,这种反复大大增强了诗的感染力,更容易把读者的思想感情调动起来,更容易同读者产生共鸣。在诗中也有这种情况,如,
漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。
所以我们写诗也可以运用叠字。
对特点场景的描写,运用对比,把不同场景放在一起描写。如,一边弃妇将去,一边新婚大宴,一边亲如兄弟,一边只送到大门,通过对比使故事的色彩更加浓烈,把不同的场景呈现在读者面前,让读者自己去判断事非曲直,感受爱恨情仇。如
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
一丛深色花,十户中人赋。
所以我们也可以运用对比做诗。
一点心得,待我慢慢学习。


长发匆匆盘起,浮生处处艰辛。当时年少入寒门。念他根骨好,贫贱不尤人。
不计三更劳顿,隙时修习诗文。行间字里尽纯真。弱鱼穿激浪,江海任浮沉。
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发表于 2016-4-17 00:09:06 来自手机 | 显示全部楼层
随园是清代袁枚的作品,读来更贴近现代生活。其实很羡慕大家有充裕的时间。我只是在一个群里看同学每天发的小段。很喜欢的。每一首小诗,每一句都很有灵性。每当劳累了一天,躺床上读这一段段小字,真的很充实,除去我了很多抱怨,和浮躁,文字它是能安抚灵魂的。希望忙过这一段,我能有时间更细致的阅读和作笔记,哪样是会收获更多的。好吧!已经过午夜了。安啦
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