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楼主: 九卿

楹联丛话全编

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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:02:08 | 显示全部楼层
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楹联丛话 格言

      
        章钜少承庭训,先资政公每作书,必为章钜讲明其义。尝自署书室曰“四勿斋”,谓“无益之念勿起,无益之事勿为,无益之言勿说,无益之物勿食”也。每为人书楹帖,必用格言。谓章钜曰:“人来乞书而不以格言应之,即所谓无益之事也。”一日与先伯父奉直公为人分书楹帖,先伯父一联云:“欲知世味须尝胆;不识人情只看花。”公亦书一联云:“非关因果方为善;不计科名始读书。”呼章钜语之曰:“汝知此两联意义之深厚乎?汝伯父所书,乃涉世良方;我所书,乃自修要旨也。”终身用之不尽矣。   通行楹帖有云:“谦卦六爻皆吉;恕字终身可行。”先资政公最喜述之,谓章钜曰:“此是经训,非仅楹联而已。”又集《四书》语示章钜曰:“敏则有功公则说;淡而不厌简而文。”此两语学古服官,淑身涉世皆宜,亦可当座有铭也。

  余髫龄即受业于孟瓶庵师超然之门。师由吏部郎乞养归里,时年方四十,掌鳌峰讲席十余年,终老于家。宅后有亦园亭,为读书静坐之地,日以惩忿窒欲自课。制楹联云:“谈性命则先贤之说已多,何似求之践履;学考订则就衰之年无及,不如返诸身心。”

  《七修类稿》云:“宏治间,吏部尚书三原王公恕署门曰:‘仕于朝者,以馈遗及门为耻;仕于外者,以苞苴奠入都为羞。’嘉靖间,藩司参议扬州钱公嶫亦自撰一联,使所属衙门皆帖焉。句云:‘宽一分民受一分,见祜鬼神;要一文不值一文,难欺吏卒。’王之冢宰,近世难及,而钱忤当道,不久去。余谓二对近人不知,前乃真西山奏疏,后亦古语也。惜忘之。”

  杨文贞士奇有子为横于乡,有密友自楚中来者,每述其恶款。文贞常戒之,一日书一联示之曰:“不畏官司千状纸;只怕乡民三寸刀。”毫不知改,后卒以事伏法。人谓文贞此联可为巨族药石。

  吕新吾先生有铨署楹帖云:“直者无庸我力,枉者我无庸力,何敢贪天之功;恩则以奸为贤,怨则以贤为奸,岂能逃鬼之责。”又公署楹帖云:“青天下鉴此心,敢不光明正直;赤子来游吾腹,愿言岂弟慈祥。”附见《呻吟语·治道门》。

  《茶余客语》云:“申凫盟涵光自见苏门先生后,大书于门曰:‘真理学从五伦做起;大文章自六经分来。’又题书室联云:‘学古之志未衰,每日必拥书早起;干世之心已绝,无夕不饮酒高歌。’观此,则饮酒高歌,正非易易矣。”

  桂林府之秀峰书院,为岭西人文萃集之区。乾隆间,武缘刘灵溪太史定逌联云:“于三纲五常内,力尽一分,就算一分真事业;向六经四子中,尚论千古,才识千古大文章。”吕月沧山长称之。余谓此即从申凫盟“真理学从五伦做起;大文章自六经分来”二语衍而畅之耳。

  吾闽之鳌峰书院,有林青圃先生题联云:“反已有真修,须留神检到心身界上;加工无别法,务著力打开义利关头。”雅似先儒语录。   王少湖敬臣云:“有一先辈揭《千字文》为斋室楹联,而各加注焉。‘罔谈彼短’之下,注云:‘我亦有短。’‘靡恃己长’之下,注云:‘人各有长。’此语吾人皆当服膺也。”

  汤文正公答沈茝岸书云:“李文节尝言翰林官能坏人,衙门冷则易苟,体面好则易傲,无政事则易懒,无风波则易放。署中堂联云:‘人重官非官重人;德胜才毋才胜德。’真座右铭也。”

  魏敏果公象枢由左佥都御史荐升户部侍郎,一岁五迁,愈用警惕。自题一联云:“欺人如欺天,毋自欺也;负民即负国,何忍负之。”载年谱中。

  《柳南随笔》云:“无锡杜紫纶太史诏由词馆假归,,二十年林居,游名山殆遍。乾隆丙辰,游西湖归,作一绝句授其子曰:‘此即我遗令也。’未半月,以微疾终。诗云:‘半生空自逐浮华,放浪湖山亦大差。分付儿曹无别语,读书为善做人家。’卒之前三日,为其七十诞辰,张宴厅事,大书一联榜于柱。出句为‘教子课孙完我分’,对句即用所作诗结语云。”

  《随园诗话补遗》载:“或题书斋联云:“无求便是安心法;不饱真为却病方。’又过润州时,见僧壁联云:‘要除烦恼须成佛;各有来因莫羡人。’又过九华寺见一联云:‘非名山不留仙住;是真佛只说家常。’亦彼法中之格言也。”

  武进赵恭毅公申乔论学,以不欺为本。官浙藩时,自署堂联云:“君不可负,只是心难负,负心者不容于尧舜;天不可欺,谁言人易欺,欺人者如见其肺肝。”又湖南院署联云:“但愿民安若堵;何妨署冷如冰。”   姚雪门颐督学湖南时,自题使院云:“亏他人便亏自己,须记朝齑暮盐,我亦寒士;要公道还要虚心,试看畹兰亩蕙,楚故有材。”又联云:“才要真爱,名要略爱,总之己要自爱;天不可欺,君不敢欺,实于心不忍欺。”吴稷堂省兰亦督学湖南,有联云:“畏简书并畏人言,常以无欺盟夙夜;正文风先正士习,惟将有耻勖胶庠。”吾闽沈心斋涵学使一联云:“尔无文字当安命;我有儿孙要读书。”简而有味。翁覃溪师督学山左时,亦录此十四字悬于堂楹,并为之跋云。

  江南各州县厅事,多同一楹联。据王朗川《言行汇纂》,乃王玉池令金乡时所作。句云:“眼前百姓即儿孙,莫言百姓可欺,当留下儿孙地步;堂上一官称父母,漫说一官易做,还尽些父母恩情。”语质意真,妙在人人共晓。若《坚瓠集》所载:“胡可泉知苏州,揭一联于门外云:‘相面者,算命者,打抽丰者,各请免见;撑厅者,铺堂者,撞太岁者,俱听访拿。’”。则未免村气太甚矣。

  余初历外任,即守荆州。尝于厅事漫题一联云:“政惟求于民便;事皆可与人言。”石晓田郡丞煦逢人述之。未及一年,擢淮海监司,实管河防,非所习也,因题厅事云:“到此真成以政学;相逢但愿由中行。”万廉山郡丞承纪亦亟称之。

  金德山中丞在粤西藩任时,作官厅对联云:“坐此似同舟,宦情彼此关休戚;须臾参大府,公事何妨共酌商。”用意深厚,有名臣风味。余至粤西,访其联已不可得矣。中丞复诵其乡人徐公士林作臬司题庭柱云:“看阶前草绿苔青,无非生意;听墙外鸦啼鹊噪,恐有冤魂。”亦仁人之言。若宋牧仲题豫章署斋云:“云白峰青,焕发庐山真面目;蛟腾凤起,扢扬滕阁旧风流。”词虽美而意近夸矣。

  李恭毅公湖任通永观察时,题厅事一联云:“人苦不自知,愿诸君勤攻吾短;弊去其太甚,与尔辈率由旧章。”

  闻广州郡守署中一联云:“不要钱原非异事;太要好亦是私心。”此所谓深人无浅语也,惜忘却何人所撰。

  陈最峰景登牧晋州,自题厅事云:“头上有青天,作事须循天理;眼前皆瘠地,存心不刮地皮。”蒋南庄守颍州,自题听事云:“人原是俗非关吏;仕岂能优且读书。”陈子澜尹来宾亦自题厅事云:“事出于公,诸君何妨至室;吏原非俗,我辈还要读书。”皆真朴有味。

  余小霞题佐杂官厅联云:“此间只可谈风月;相对何须问主宾。”浑成典切,于佐杂官厅尤有味。

  甘肃藩署官厅有萨湘林集经语联云:“有孚在道明功也;同寅协恭和衷哉。”

  桂林抚署二堂有同年赵文恪公慎畛联云:“为政不在多言,须息息从省身克己而出;当官务持大体,思事事皆民生国计所关。”文恪由桂林擢督吾闽,两地皆有遗爱,至今颂声不衰。读其楹联,堪信其言行相顾也。

  桂林抚署小厅中有百文敏公联板云:“行所当行,不为己甚;慎之又慎,未敢即安。”跋云:“此庚申岁集古人语以自勖者。余自京尹出膺外吏,所至不一载,必有迁除,以故湘南浙右,黔岭滇池,次第转徙,履任之暇,即手书榜诸楹间,以为座右之铭。去冬于五华薇署,甫刻此联,翼日而拜粤西之命。涉历愈深,策惕愈甚,请事斯语,殆将终身,以之为封圻报称也可,以之为密勿陈谟也可。嘉庆甲子,重书于桂林节署之怀清堂。”

  程梓庭祖洛抚吴时,于官斋中自书一联云:“醴泉无源,芝草无根,人贵自立;流水不腐,户枢不蠹,民生在勤。”又一联云:“无多事,无废事,庶几无事;不徇情,不矫情,乃能得情。”

  桂林吕月沧璜郡丞,随其父在戍所十五年,始赦归。成进士后,观政浙中。初知庆元县,有大堂一联云:“我也曾为冤枉痛入心来,敢糊涂忘了当日;汝不必逞机谋争个胜去,看终久害著自家。”任奉化县有二堂联云:“民心即在吾心,信不易孚,敬尔公,先慎尔独;国事常如家事,力所能勉,持其平,还酌其通。”梁山舟先生赠联云:“苍生自是关吾分;儒者真宜做此官。”

  闻前明王文成公行部所至,必令二人肩二高脚牌前导,大书云:“求通民情;愿闻己过。”议者以为客气,不虚也。吾友林少穆为江苏廉访时,尝书此作大门楹联是矣。

  余小霞《乙庚笔记》云:“州县每遇命盗案出,必有蠹役阴嗾所获之犯,使供某某为同盗,则皆素封且愚懦可鱼肉者。被供者率以贿免,而役之橐充焉,谓之‘开花’。四川某尉署中有自撰楹帖云:‘若使子孙能结果;除非盗贼不开花。’可谓惠出一尉矣。”   吾乡林青圃先生历官中外,亮节高风,一宅数亩外,囊橐无余。余黄巷之旧居,即先生故宅也。尝自榜楹柱云:“庭余嘉荫,室有藏书,天下事随处而安,即此是雕梁画栋;卜得芳邻,居成美境,黄巷又名新美境田舍翁问心已足,漫言应列鼎鸣钟。”

  粤东黄翼堂绍统训导石城,学者称仰山先生,尝自署楹帖云:“为伦类中所当行之事;作天地间不可少之人。”

  尝见汪退谷先生书楹帖云:“汲水浇花,亦思于物有济;扫窗设几,要在予心以安。”又梁山舟先生书楹帖云:“能受苦方为志土;肯吃亏不是痴人。”

  蒋心余先生宅中大门联云:“一代翰林风月手;六朝兰锜谢王家。”闻是彭文勤公所赠句。其厅堂各联,悉出先生所撰,皆格言也。大厅联云:“至乐莫过读书,至要莫如教子;寡智乃能习静,寡营乃可养生。”内堂联云:“欣戚相同,为人莫想欢娱,欢娱即是烦恼;福命不大,处世休辞劳苦,劳苦乃得安康。”飨堂联云:“富贵无常,尔小子勿忘贫贱;圣贤可学,我清门但读诗书。”又联云:“垂训一无欺,能安分者,即是敬宗尊祖;守身三自反,会吃亏者,便为孝子贤孙。”

  纪文达师曰:“门人耿守愚,喜与人争礼数,常言‘士不贫贱骄人,则崖岸不立,恐益为人所贱。’余曰:‘此田子方之言,朱子已驳之。即就其说而论,亦谓道德本重,不以贫贱而自屈;非毫无道德,但贫贱即可骄人也。’先师陈白崖先生尝手题一联于书室曰:‘事能知足心常惬;人到无求品自高。’斯真探本之论,两言可以千古矣。”

  吴门故家厅堂有一联云:“必孝友乃可传家,兄弟式好无他,即外侮何由而入;惟诗书常能裕后,子孙见闻止此,虽中材不致为非。”不知何人所撰。训词深厚,当家家揭于堂楣。余小霞自述其旧居厅事联云:“兄弟睦,家之肥;子孙贤,族乃大。”义亦阔大。

  广州香山书院联云:“诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长,便算读书种子;在我所求亦恕,不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。”

  姚铁松中丞守武昌时,撰听事联云:“笔下留有余地步;胸中养无限天机。”盖因旧句而改首二字也。

  石天基《传家宝》中有一联云:“言易招尤,对朋友少说几句;书能益智,劝儿孙多读数行。”真传家宝也。

  相传桂林陈文恭公自题其里第一联云:“惜食惜衣,非为惜财缘惜福;求名求利,但须求己莫求人。”或云是武进刘文定公纶所撰。然余尝见梁山舟学士手书此对,又云是文衡山语也。

  汪龙庄云:“余治刑名二十余年,行将从宦。甥兰启将事读律,请业于余,因就畴昔所究心者,书以代口,题曰《佐治药言》,并撤寓斋中旧联授之,曰:“苦心未必天终负;辣手须防人不堪。’”可谓仁恕矣。   彭文勤公少与蒋心余同学,有题书房旧联云:“何物动人,二月杏花八月桂;有谁催我,三更灯火五更鸡。”今此联熟于人口,而不知其为文勤所制也。

  丁自庵善庆督学粤西,诲人必先器识而后文艺,自撰一楹帖镂板,颁之庠序。句云:“人生穷达岂能知,趁早须立此可为圣贤、可对帝天之志;客告是非且莫管,得闲要读我有益身心、有关世道之书。”亦可为士林针砭矣。

  尝见那文毅师手书赠顾蔼亭工部联云:“鹰隼入云睐所向;骅骝得路慎于平。”工部盖以才自见者,故勖之如此。宦途中客皆当服膺也。   于文襄公敏中尝治蔬圃,自题圃门联云:“今日正宜知此味;当年曾自咬其根。”鄂文端公鄂尔泰亦有菜圃长联云:“此味易知,但须绿野亲身种;对他有愧,只恐苍生面色多。”用意各别,皆格言也。

  近人集《兰亭序》字作楹帖,有极自然成格言者,如:“与世不言人所短;临文期集古之长。”“人有不为斯有品;己无所得可无言。”“尽日言文常不倦;与人同事若无能。”“一人知己亦已足;毕生自修无尽期。”“相知当不在形迹;修己岂可殊初终。”“清言每不及世事;静坐可以修长生。”“知足是人生一乐;无为得天地自然。”“每临大事有静气;不信今时无古贤。”“与贤者游信足乐;集古人文亦大观。”“信古不迁,也是昔贤知己;流阴若寄,无为今世闲人。”又有集《圣教序》字者,如:“大本领人,当时不见有奇异处;敏学问者,终身无所为满足时。”又有集《争坐位帖》字者,如:“修身岂为名传世;作事惟思利及人。”“大惧与众人同数;须知保晚节尤难。”“名美尚欣闻过友;业高不废等身书。”“业高乎众意岂满;泽及于人功不虚。”

  闵鹤初曰:“尝见一楹联云:‘世间惟有读书好;天下无如吃饭难。’语亦沉著,惜未知作者为谁。又桑弢甫先生授徒,辄劝人加餐食,案侧悬一联云:‘放开肚皮吃饭;抖起神气读书。’想见豪情。然不若徐连峰岱云‘立定脚根撑起脊;展开眼界放平心’为倜傥有致也。”记余尝薄游永嘉,谒陈观楼先生昌齐于署斋,见自书一联云:“竖起脊梁立行;放开眼孔观书。”似更老气无敌。   程月川中丞含章每莅一任,必以自书文字,墨拓一联,悬挂厅事。盖“读书志在圣贤;为官心存君国”十二字,款云:“敬书朱紫阳夫子家训语。”按:此是我朝崑山朱柏庐先生用纯所撰居家格言,自“黎明即起”至“庶乎近焉”,凡五百一十字,此其末段结语。通篇语皆切实,而此二句尤为赅括,允堪悬作座右铭。今人误以此篇为朱子所作,中丞亦未加深考耳。中丞尝书“好鸟枝头亦朋友;落花水面皆文章”两语,为书室楹联。旁亦注云:“书朱紫阳夫子句。”不知此乃南宋翁森所作《四时读书乐》诗,并非朱子,中丞亦沿讹而不知也。

未料时人多变数,难将故事再重来
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本帖最后由 九卿 于 2015-8-27 10:12 编辑

楹联丛话 佳话


  《柳南随笔》云:“严恪,字心萱,文靖公之父也。文靖公已晋尚书,而封翁犹康健,自书堂中一联云:‘有子万事足,我子作尚书,足而又足;七十古来稀,我年近大耋,稀而又稀。’”
  《松窗笔乘》云:“尤悔庵侗著‘临去秋波那一转’制义,流传禁中。世祖知其为徐立斋业师,因取观之,叹为真才子。及官翰林,尝偕诸儒臣进平蜀诗文。圣祖见其名曰:‘此老名士。’悔庵以此二语刻堂柱,左曰‘章皇天语’,右曰‘今上玉音’。极文人之荣。”

  王文成公之父海日先生华,官至南京吏部尚书,致政时,值文成公平宸濠。先生自题书室一联云:“看儿曹整顿一作旋转乾坤;任老子婆娑风月。”如此福分,如此襟期,自当只千古而无对。我朝桐城张文端公及见子文和公晋揆席,自题门联云:“绿水青山,任一作让老夫消磨一作逍遥岁月;紫袍金带,一作紫宸黄阁看吾儿燮理阴阳。”正袭海日语。按:海日语又似从谢太傅对客语中化来,特不如其蕴藉,而张语则风味又减矣。

  无锡嵇文敏公曾筠及文恭公,父子相继为宰相。门联云:“主圣臣贤,两朝宏硕辅;父先子后,一气转洪钧。”桐城张文端文和,亦父子宰相。门联云:“二世三公,太平宰相;一堂五代,富贵神仙。”按:我朝韦平济美者,满洲人为多,惟尹文恪公尹泰、尹文端公尹继善、庆文恪公庆桂三世蝉联为最盛。汉人则山左刘文正公统勋、文清公墉及嵇氏、张氏皆以父子相继,此外无闻焉。记宋尤玘《万柳溪边旧话》载其家自文献辉、文简袤科名接武,尝筑圃西湖,度宗幸其堂,御笔题楹间一联云:“五世三登宰辅;弈朝累掌丝纶。”朝绅荣之。知盛事亦自古所仅见矣。   殷彦来誉庆赠王渔洋一联云:“天下文章,莫大乎是;一时贤士,皆从其游。”其时亦惟渔洋足以当之。闻钱名世初游京师,除夕以联送渔洋云:“尚书天北斗:司寇鲁东家。”由是知名。后送权贵句云:“分陕旌旗周太保;从天钟鼓汉将军。”因之谪官。

  科第世家,以江南为盛。我朝溧阳史氏、昆山徐氏,两家祠堂长联,熟在人口,不但今世所稀,盖自古亦鲜遇矣。按:史氏联云:“祖孙父子,兄弟叔侄,四世翰苑蝉联,犹有舅甥翁婿;子午卯酉,辰戌丑未,八榜科名鼎盛,又逢己亥寅申。”考溧阳史氏,自康熙丁未,史鹤龄始入翰林;至壬戌,其子史夔继之;庚辰,其孙史贻直继之;乾隆乙丑,其侄孙史贻谟继之;己酉,其曾孙史弈簪继之。此外则其婿金坛于小谢,其甥于敏中,丹徒任兰枝,阳湖管干珍,并前后为翰林。世谓海内无第二家也。若次联所云,则史鹤龄为丁酉举人,丁未进士;史夔为辛酉举人,壬戌进士;史夔之弟史普为己卯举人,庚辰进士;史随为戊子举人,己丑进士;史贻直为己卯举人,庚辰进士;史贻谟为甲子举人,乙丑进士;其弟史贻简为癸卯举人,甲辰进士;又史鹤龄之曾孙史弈簪为己酉举人,戊辰进士;史光启为壬申举人;史应曜为丙午举人。八榜科名,彬彬可考。而合史光启之壬申计之,实为九榜。惟己亥寅三榜,尚阙有间。则末语“又逢己亥寅申”云云,亦尚须细考耳。

  昆山徐氏祠堂联云:“教子有遗经,诗书易春秋礼记;传家无别业,解会状榜眼探花。”按:徐健庵尚书乾学系顺治甲午拔贡,庚子举人,康熙庚戌探花;徐果亭阁学秉义系康熙己酉举人,癸丑会魁探花;徐立斋相国元文系顺治甲午经魁,己亥状元。并无解元会元榜眼。联语亦不过浑括言之。然三兄弟并登鼎甲,并列崇班,不可谓非难能可贵耳。至上联所云,语乃质实可风。健庵尚书,著有《读礼通考》;果亭阁学,著有《经学识馀》;立斋相国,著有《含经堂集》。而传是楼藏书之富,甲于寰区,教子遗经岂虚语载!   徐健庵先生以大司寇谢病归,御书“光焰万丈”扁,以宠其行。时人赠联云:“万方玉帛朝东海;一点丹诚向北辰。”

  纪文达师曰:“先师介野园先生尝四主会试,四主乡试,其他杂试,殆不可缕数。尝有恩荣宴诗云:‘鹦鹉新班宴御园,摧颓老鹤也乘轩。龙津桥上黄金榜,四见门生作状元。’于文襄公赠以联云:‘天下文章同轨辙;门墙桃李半公卿。’可谓儒者之至荣矣。”

  溧阳史文靖公贻直七十寿辰,献联者充门,惟许刺史佩璜云:“三朝元老裴中令;百岁诗篇卫武公。”及袁简斋先生云:“南宫六一先生座;北面三千弟子行。”为公所许可。

  乾隆末,漳浦蔡文恭公予告归里,小住福州,所主者为余戚党家。时余方龆稚,尝从人于屏后窥视之。记得先资政公言,有一客赠联甚庄重切实,句云:“主恩前后三旋里;天语丁宁再入朝。”似是中朝达官所制。彼时但能述其语而已,不能举其名矣。

  乾隆六十年中,各直省奏报寿民寿妇,五世同堂,亲见七代八代者,屡见邸抄,然未有如长洲蒋氏之盛者。乾隆丙申春,内阁中书应焻之祖文源,年九十,配张氏,年八十九。翰林院编修元益之祖文涵,年八十九,配颜氏,年八十八。俱五世同堂,亲见八代。应焻、元益同日给假回籍祝寿,海内荣之。时徐雨峰巡抚士林制联称祝云:“登甲登科,七代儿孙绕膝;难兄难弟,九旬夫妇齐眉。”洵盛事也。

  尝见刘文清公为纪文达师书联云:“两登耆宴今犹健;五掌乌台古所无。”盖吾师自撰句也。梁山舟学士赠联云:“万卷编成群玉府;一生修到大罗天。”

  英煦斋师《恩福堂笔记》云:“先文庄公掌容台者十二年,与达香圃、纪晓岚、刘青垣三宗伯同事。余于嘉庆庚申追随三先生,亦列春官。迨癸酉重任时,乃铁冶亭、王春圃两先生为大宗伯,秀楚翘、胡西庚、汪瑟庵为少宗伯。铁出王门,胡、汪、秀三公及余前后皆出铁门。其时有春官六座六师生之谚,因制联留署,句云:‘典礼奉寅清,粉署重来,愧说箕裘延世业;同堂聚师弟,薪传递衍,始知桃李属春官。’”按:是年适为王春圃先生八十寿辰,合署称觞,属章钜为俪体序文,中有“官分两座,座中以座主为尊;宾列四门,门下之门生叠至”句。时春圃哲嗣莲甫先生亦继为少宗伯,每对同官亟诵之。

  《恩福堂笔记》又云:“曹文敏公文埴以右庶子视学江西,适曹文恪公家居,献一联曰:‘韩愈官为右庶子;庄周篇有大宗师。’彭文勤公视学浙江时,杭州守为邵公齐熊,公赠联曰:‘杭州太守湖山美;康节先生安乐窝。’皆可云典切。前辈于应酬文字,不苟如此。”

  梁文庄公诗正既相后,嵇文恭公赠联云:“秋圃黄花韩相国;春风红杏宋尚书。”台阁颂扬语,又何其妍丽也。

  山左刘文清公在相位,其太夫人九十寿辰,仁庙赐寿,备极恩荣,阮芸台先生撰联寄祝云:“帝祝期颐,卿士祝期颐,合三朝之门下,亦共祝期颐,海内九旬真寿母;夫为宰相,哲嗣为宰相,总百官之文孙,又将为宰相,江南八座太夫人。”盖其时文清以两江总督遥执相权,而信芳先生已官太宰也。此与崑山徐氏、溧阳史氏家祠中联,皆无第二家足以当之。   直隶真定府试院后楼五楹,合祀关帝文昌,乾隆中,吴白华先生省钦视学,适奉召回京,代者即令弟稷堂先生,在真定交替时,白华先生撰一联云:“文武一龛如在上;弟兄同节此登高。”盖恰值重九日,可云巧合。

  庆蕉园宫保庆保为广东将军时,王省厓尚书鼎赠联云:“恩衍韦平,祖父子孙三宰相;家传忠孝,弟兄叔伯四将军。”巨制鸿题,足以称其家乘。   扬州乔椿龄,字樗友,善易数,虽至友不轻为卜。诗文之格,唐以下不屑仿也。其弟子阮芸台先生已贵,未尝通一札,及先生视学山左,礼请衡文,乃往,卒于青州。尝榜其斋云:“四方名士皆知己;八座门生正少年。”

  英煦斋师六十寿辰,适近七夕,有呈寿联者,最著称人口,而忘却何人所作。句云:“四海仰双星,六秩衍大挠甲子;二难跻八座,九夫锡娲氏笙簧。”时公子奎耀、奎照,皆跻贰卿,内府锡乐部为寿云。

  阮芸台先生五十岁时,在漕帅任。衍圣公孔冶山先生赠以寿联云:“鼎甲连科,皆属公门桃李下;淮扬列郡,更开军府梓桑间。”盖先生扬州人,正漕帅辖下也。

  阮芸台先生于道光十八年以大学士引年予告,返居广陵里第。濒行,奉恩谕,有怡志林泉之语,举朝羡之。潘芝轩相国赠联云:“四海具瞻,尊为山斗;同朝钦羡,望若神仙。”

  吴兴沈坳堂世枫由湖北方伯告归,其子希人学士官内阁,亦请假归省。有同人以联赠行云:“鹤鸣在阴其子和;鸿飞遵渚我公归。”   朱建三生于七月七日,所居之里名百花巷,李笠翁寿以联云;“七夕是生辰,喜功名事业从心,处处带来天上巧;百花为寿域,羡玉树芝兰绕膝,人人占却眼前春。”   笠翁五十岁生男,自题楹联志喜云:“一生好事无双日;百岁闲身得半时。”

  康熙间,有某相国家擅园林之胜,相国亦雅有文望。李笠翁赠之联云:“朝罢独行春,踏去不知三径远;公余时读史,坐来便觉五云多。”

  李笠翁赠李坦庵相国联云:“名世天生五百年,为福黎民,特使早居黄阁上;元老人称二十载,宜增华发,谁知正在黑头时。”盖相国年未及三旬,即登揆席也。

  李笠翁有寿方太夫人七十联,自为之序云:“夫人为何芝岳相国之女,方坦庵宫詹之配,楼冈学士、邵村侍御与三孰四世五孝廉,暨谦六任子之母。茹斋奉佛,兼礼列仙。”句云:“出宰相之门,入宫詹之室,居学士侍御孝廉胄子之堂,足不履民家户阂者,七十年于此;继麻姑之迹,追王母之踨,证如来观音文殊普贤之果,口偏食人间烟火者,八千岁犹然。”

  又寿陈太夫人八十联,自为之序云:“此蕉鹿先生之母也,时昼锦归来,专为称觞一事。太夫人七十时,令子犹为外吏,今则内擢司农矣。句云:‘逾古稀又十年,喜当时令子高迁,几度锦衣归阀阅;去期颐尚廿载,看后兹文孙继起,满堂牙笏颂冈陵。’”

  梁文庄公乞假养亲,赐“莱衣昼永”四字扁额,又赐诗云:“翻祝还朝晚,卿家庆更深。”夫语肫挚如此,可谓备极恩荣。嵇文恭公赠联云:“花宴琼林,温仲舒由大魁秉政;堂开昼锦,王文献以宰相养亲。”亦庄丽得体。

  无锡邹小山宗伯一桂有门生某,弟兄皆词林,二子并登甲科,而其母则以侧室受封者也。七十诞辰,求公撰寿言,公令诸门生拟之,俱不称意。盖不难于颂扬,而难于得尊者之口气也。公乃自撰联句云:“有子有孙,都成名进士;多福多寿,是谓太夫人。”于是执笔者咸叹服。又张船山太守问陶为吴谷人先生锡麟之太夫人撰寿联云:“惟善人现寿者相;有令子为天下师。”亦质朴有味。时先生方为国子祭酒也。

  《随园诗话补遗》云:“乾隆庚寅,余在杭州,访蒋苕生太史,闻寓湖州太守张公处,即具名纸往投。蒋未见,乃先有一峨冠者拱出,心知是太守,素无交,而其意甚亲,未免愕然。太守笑曰:‘先生不识我耶?我早识先生,并识先生之夫人貌作何状,令姊貌作何状。’历历如绘。余益惊问故,太守曰:‘当年公作翰林,住前门外横街。我年九岁,与公陆氏二甥同在蒙馆读书,每放学后,嬉游公家。公姊及夫人梳头,常在旁,手进梳篦,公过,犹呼饼饵啖我。公竟忘耶?’余谢曰:‘事实未忘,不料昔日圣童,今为公祖也。惜二甥早亡矣。相与唏歔者久之。从此遂别。更二十年,太守之子惠堂孝廉来权知溧水。又是余改官江南第一次捧檄之所,重重春梦,思之怃然。其前事迹,已作古诗一首赠蒋,梓入集中矣。今年衰不能再赘,乃作一联留惠堂厅事,云:‘后我卌年,同为此地亲民宰;通家两代,曾见而翁上学时。’盖实叙平生佳话,非敢挟长也。”

  梁山舟学士,于嘉庆十六年冬患发疽,危笃中见有人持楹帖入,其句云:“万里烟云开瘴户;一天风雨护神炉。”病遂愈,因自号新吾长翁。后九十诞辰,夫妇齐眉清健。张岐山问莱赠寿联云:“人近百年犹赤子;天留二老看元孙。”时人称其工切。   梁山舟学士最工为寿联,得之者无不乐其雅切。如寿吴太夫人八十云:“八座起居,令子宫袍慈母线;重闱燕喜,南阳仙菊北堂萱。”自注:“令子方开藩河南,故用南阳菊事。”又寿嵇文恭公八十云:“螭坳旧齿符天寿;雁塔新题冠佛名。”时公以万寿年生日,重宴琼林也。又寿王述庵侍郎昶八十云:“盾鼻弓衣,行世文章皆事业;屏风团扇,还山官府即神仙。”又寿许小范六十云:“甲子从头开上寿;神仙自古有曾孙。”时许已有曾孙也。又寿赵次乾云:“东方先生善谐谑;南极老人应寿昌。”又寿汪西灏沆云:“国门旧价千金重;乡社新图九老尊。”又寿博罗苏明府云:“会翻李委南飞曲;曾领朱明大洞天。”又寿博罗成明府云:“鼓琴自擅寰中手;飞舄来看海上山。”又寿姚宗伯是年与千叟宴者云:“履舄殿庭千叟上;台光角亢两星间。”又寿陕西何中丞未及年而与千叟宴者云:“家传玉节仍分陕;天赐琼筵预杖期。”又寿袁简斋先生云:“藏山事业三干牍;住世神明五百年。”又寿直隶梁制军云:“旌麾畿甸尊宗衮;杖履耆英寿国桢。”又寿闵中丞奉使本籍谳狱者云:“玉节承天南斗静;锦衣行昼使星明。”又寿尹文端之子为福州将军者云:“龙门世泽华跗盛;鲸海威名草木知。”

  广东冯潜斋成修幼牧牛,梦有持扇为障日者,扇上有“贵州学政”四字,因奋志读书。年三十四,始游庠;逾年登贤书,联捷成进士,由庶常改部曹,典蜀试,又典闽试;嗣督学贵州,旋罢归。好论文,有冯八股之目。年九十余,始卒。乾隆壬寅八秩,与夫人同庚,康健无恙。届结褵周甲之期,亲友门生,骈集称庆,重行花烛交拜之礼。自署门联云:“子未必肖,孙未必贤,屡忝科名,只为老年娱晚景;夫岂能刚,妻岂能顺,重谐花烛,幸邀天眷锡遐龄。”至乾隆壬子,重赴鹿鸣,洵美谈也。

  赵瓯北先生早赋归田,不与外事,惟以著作自娱。刘石庵先生手书赠联云:“务观万篇,半皆归里作;启期三乐,同是达生言。”赵得之甚喜。

  颜鲁舆伯焘巡抚滇南,署堂联云:“彩云见处,先后六十年中,三世建牙,宜何如效涓埃以肯堂构;湛露承来,纵横八千里外,百蛮稽首,所愿与兴礼让而广农桑。”王霞九观察赠芳云:“出语公自纪实,殆黔国公后所仅见者。”

  庐陵刘古庵上舍宗辉买舟滕王阁,为舟子书联云:“有客临舟怀帝子;何人下榻学陈公。”时商丘陈望之为江西巡抚,见之笑曰:“奇士也。”命延之入,且曰:“为君下榻矣。”一联之遇合亦奇。   陶云汀宫保,开府大江南北者,十有余年,名位兼隆,吏民翕服。潘功甫舍人有祝五旬寿联云:“能文翰林,能言御史,能任封疆赞翊圣化,有真经济才,公论出朝士口;为国筹运,为民兴利,为我乡里表彰贤达,得大光明寿,妙法现宰官身。”又齐梅麓太守祝六旬联云:“八州都督,五柳先生,经济文章,千古心传家学远;六甲初周,一阳来复,富贵寿考,百年身受国恩长。”盖宫保诞辰在黄钟之月也。文程春海侍郎寄赠一联云:“海涵地负之才,文章博辨,议论雄伟;春温秋肃之政,动用县解,静专直方。”合诸名流之语观之,其人之生平可定矣。   歙县曹文正公由户部侍郎晋工部尚书时,其门下士徐访岩廉访宝森赠联云:“再世宫衔,太保少保;两朝宸眷,司徒司空。”
未料时人多变数,难将故事再重来
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:04:05 | 显示全部楼层
楹联丛话 挽词

  《秋雨庵随笔》云:挽联不知起于何时,古则但有挽词,即或有脍炙人口二句者,亦其项腹联耳。惟《石林燕语》载:“韩康公得解过省殿试,皆第三人,后为相四迁,皆在熙宁中。苏子容挽之云:‘三登庆历三人第;四入熙宁四辅中。’”此则的是挽联之体耳。
  《恩福堂笔记》云:纪文达师挽朱笥河先生一联云:“学术各门庭,与子平生无唱和;交情同骨肉,俾予后死独伤悲。”二公所学,具见于此,而语尤真挚。且非笥河先生不能当斯语,非文达师亦不敢作斯语也。

  《恩福堂笔记》又云:乾隆戊戌,余随侍先文庄公赴闽抚任,道出杭州。值先文庄公六十寿辰,中丞学使分日为贺。此余得瞻彭文勤公之始也。迨余入词垣,适公为大教习,勖余曰:“向读之经书,不可抛荒;已读之诗文,仍未足用。应将《文选》及《唐宋诗醇》、《文醇》尽卷熟读,可为好翰林矣。”余因是加励。迨嘉庆壬戌,遂与公同掌院事。一日,公告余曰:“内子昨问‘新院长为谁?’答曰:‘乃曩在杭州汝亦见过甫八岁之英世兄也。’”二老同深嗟叹。故癸亥公捐馆时,余哭之痛,献联云:“榕峤奉行舆,道出临安,绛帐抠衣才八岁;蓬山陪末座,职犹弟子,玉堂撰杖忽千秋。”盖纪实也。

  纪文达师挽刘文正公统勋联云:“岱色苍茫众山小;天容惨淡大星沉。”句奇语重,非文正公不足以当之。   成亲王挽福文襄郡王福康安联云:“大名诸葛身先死;异姓汾阳帝不疑。”我朝以异姓封王者,如定南王孔有德、义王孙可望、靖南王耿继茂、袭义王孙征淳、平南亲王尚可喜、海澄公赠王爵黄芳度,皆在国初年间。雍正、乾隆以来,惟福文襄一人而已。

  福郡王甍于湖南军营,时苗疆所在建祠。纪文达师撰联云:“汾阳王名位相同,功业常新,万里有将军壁垒;忠武侯经纶未尽,英灵如在,百蛮拜远相祠堂。”

  彭春农曰:“先文勤公,出董文恪公邦达之门。嘉庆丁巳,文恭公诰丁太夫人忧,高庙遣官奠酒,加赏陀罗经被。文勤公挽联云:‘心怆老门生,执馈缝衣怜雪立;恩醲贤宰相,醊卮经被报春晖。’时纪文达师亦文恪门生,挽联亦以‘老门生’与‘贤宰相’作对。归语其孙芗林曰:‘惟我两人,所见略同也。’”   董文恪公之夫人没于京师,时文恭公已登揆席。文达师作挽联云:“富春江万古青山,阡表长留,慈训能成贤宰相;听雨堂九年绛帐,食单亲检,旧恩最感老门生。”《桃符缀语》载此联,以为陶太史撰,盖误。

  纪文达师因诵某诗云:“浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼。”戏谓此二句可作我他年挽联。刘文清公云:“此惟陆耳山副宪足以当之。”未几而陆讣至,盖方被命赴沈阳覆校四库书,以天气骤寒,裘衣未到,冻僵于旅寓中也。时以为语讖。

  纪文达师挽彭文勤公联云:“包罗海岳之才,久矣韩文能立制;绘画乾坤之手,惜哉尧典未终篇。”盖文勤方专司高庙实录藁本,未能竣事而甍也。

  沈归愚尚书德潜挽桑弢甫调元云:“文星酒星书星,在天不灭;金管银管斑管,其人可传。”

  毕秋帆自营生圹于邓尉山,并自作挽联云:“读书经世即真儒,遑问他一席名山,千秋竹简;学佛成仙皆幻相,终输我五湖明月,万树梅花。”   昌平陈紫澜宫詹浩与钱唐陈句山太仆兆仑并负重名,时有南北二陈之目。宫詹有挽吴湛山中丞士功联云:“使节转闽疆,旧雨追思,鄂渚兰言如昨梦;耆英推洛社,生刍遥奠,谢庭玉树总层霄。”中丞为香亭侍郎之父,曾抚吾闽,与宫詹为挚好。此联凄婉动人,写作双美。侍郎为裁截成卷,遍征同人题识,新建曹文恪公、仁和胡文恪公、富阳董文恭公及吴白华、褚筠
心廷璋、陆费丹叔墀、谢蕴山启昆诸公,皆有跋。以一联而集成巨观,蔚为墨宝,宜中丞之孙红生舍人葆晋珍秘若球璧矣。

  梁山舟学士所撰挽联征多,兹择其尤著者录之。挽梁文定公国治云:“天北掩台垣,闻说槐音中夜断;江东失宗衮,心伤荆树一时摧。”时其弟冲泉亦没也。挽其姑夫张藻川侍郎云:“朝无谏草,家有赐书,卅载清声光简册;公应骑箕,我悲陟岵,一时血泪洒葭莩。”挽蓝素亭河督云:“帝畀以河,三策勤劳著淮北;臣心似水,四知风节媲关西。”挽钱竹汀宫詹云:“名在千秋,服郑说经刘杜史;神归一夕,仙人骨相宰官身。”

  钱箨石先生载以上书房侍郎致仕,山舟学士挽以联云:“青宫授几,洛社图形,官府神仙皆慧业;达尊备三,绝艺擅四,儒林文苑并传人。”自注云:“昔人以文与可‘骚、书、诗、画’为四绝也。”

  山舟学士之妹夫汤昼人,辛未庶常,未及散馆而没,年仅四十。生母犹在堂,学士挽以联云:“四十年生有自来,身到蓬瀛天遽召;三千里没而犹视,心伤桑梓母何依。”又挽其师庄云樵云;“孝思尽宦海家园,荣亲养亲,一笑生天证佛果;道望齐太山梁木,吾仰吾放,几人入座哭春风。”又挽陶篁村云:“万里儿啼,此日愁攀贤令辙;卅年老泪,隔江空盼少微星。”时篁村之子方宦黔中也。挽其兄春淙云:“一品承恩,魂魄长依华屋;九重念旧,馨香宜彻幽泉。”挽明中和尚云:“画里传衣,夙契偶同永长老;山中献盖,前尘谁证衲禅师。”自注云:“余画过去僧像,师为补衲。又师与先人同入诗社。”挽佛裔和尚云:“竹萎蕉枯,此日是师真面目;焚香洒水,当年惟我旧朋俦。”自注:“次句指恒公寂时事。”

  山舟学士挽孔谷园继涑联云:“临去诗成,写照髯仙,明月清风人已远;平生墨妙,瓣香冰叟,虹楼瀛海世争传。”自注:“谷园没之前数日,有题苏尺牍诗,‘明月清风’即诗中语。天瓶居士张文敏公为谷园妇翁。玉虹楼,谷园斋名。《瀛海仙班帖》,天瓶书也。”

  邱南屏侍郎树棠以事降调,未补官而卒,时辛卯上元日也。是日值月食,彭春农以联挽之云:“大云暂作闲云,风规自在;元夜顿成长夜,月魄同亏。”

  陈荔峰侍郎为内阁学士,阅二十年,始擢少宗伯。旋摄少宰少农,骎骎乎大用矣。以病乞假调理,已就痊愈。是日,宴客至中夜,众宾甫退,始就寝。不逾时,起坐,咯血数口而没。彭春农挽联云:“撒手了无难,夜宴方阑归碧落;伤心将大用,夕阳虽好近黄昏。”

  平湖吴台卿显德,松圃协揆之犹子,山舟学士之甥也。幼聪敏,年十六受知于朱文正师,补博士弟子员,才藻冠时,谓取青紫如拾芥矣。乃十上乡闱,未离席帽,郁郁不得志,遂遁而学仙,日从事乩鸾,叩长生之术。年未四十,以瘵卒。太夫人犹在堂也。学士挽联云:“天道何知,不许阿奶留李贺;神仙安在,翻教老泪哭羊昙。”读之令人酸鼻。

  山舟学士与其德配汪恭人俱登大年。恭人长学士一岁,先学士二年卒。学士挽联云:“一百年弹指光阴,天胡靳此;九十载齐眉夫妇,我独何堪。”逾二年,学士始卒,年九十三。没前数日,手书讣稿,遗命“不治丧,不刻行状”。同里众绅士挽联云:“朵殿奉丝纶,四百纸述事记言,史馆犹传大手笔;明湖思俎豆,九十载清风俭德,邦人长想古衣冠。”   鲍觉生先生桂星才气冠时,徒以傲兀凌人,为世所嫉。临终自撰挽联云:“功名事业文章,他生末卜;嬉笑悲歌怒骂,到此皆休。”遗命悬于灵几之前,则仍是本色语也。

  浙中苏子斋绎由翰林改官侍御,以公过镌级,捐复刑部副郎,转正郎,出守山西朔平,以忧归。起复,守山东青州,卒于官。有素交官于广东者,闻其讣痛之,寄联挽之云:“誉美西清,望重西台,又威肃西曹,出治懋勋猷,两省春风思太守;耗传东浙,心伤东鲁,奈身羇东粤,招魂长叹息,一江秋水哭先生。”

  徐秋崖孝廉廷烺于会试场中得病,十四日而没于邸舍。时令嗣访斋亦以会试随侍京寓。封翁来若先生年八十,犹在堂也。梁小槎比部挽以联云:“十四日病莫能兴,幸乔梓相依,屡纩尚能亲含玉;三千里没而犹视,痛桑榆垂暮,倚闾犹自盼泥金。”

  道光乙酉,德清徐倪氏之案,自巡抚以至典史,一城之官,尽挂吏议。王小华廉访惟询以急欲平反此案,遂至自裁。蔡生甫学士之定挽以联云:“刚毅木讷近仁,生原无忝;聪明正直而一,没则为神。”颇肖其为人。然以三品大员为此无名之死,论者惜之。   许周生驾部宗彦病中语人云:“夜来曾作诗,记得二句,颇切近状。句云:‘厌闻家事常如客,爱看名山悔不僧。’今翻《鉴止水斋集》,无此二句。盖偶得句而未成篇也。驾部没前三日自撰挽联云:“月白风清其有意;斗量车载已无名。”可谓了然于去来者矣。

  《秋坪新语》载:“纪文达公长子汝佶,中乾隆乙酉孝廉。卒时,公甚为之神伤。语客曰:‘今乃知因果之说,或亦有之。’”盖孝廉病绝而苏者屡矣。忽一日,闻其声宛山西人也,问故,曰:‘某来索逋,兹已偿清,仍欠若干,可亟焚楮镪如数,当去。’家人辈如言焚之,遂瞑。方环哭间,又苏,张目曰:‘所乘马后足颠蹶,弗良于行,可易一匹,则乘之去矣。’众茫然。公之三女哭告曰:‘诚有之,兄气绝时,所焚马,吾见其后足纸损,或即其故欤?’因别制一具焚之,乃不复苏。公于灵帷书一挽联云:‘生来富贵人家,却怪怪奇奇,只落得终身贫贱;赖有聪明根器,愿生生世世,莫造此各种因缘。’盖孝廉素性挥霍,钱刀到手辄尽;又缘事被褫,公以其过不检摄,禁弗使出。日给资用,无少溢。孝廉深苦其拘,罄所有付之质库。卒之日盖不余一物云。”

  纪文达师与龚匏伯先生禔身同校四库书,最相契。后先生以军机章京观察滇南,终于位。师寄挽联云:“地接西清,最难忘枢密院旁,公余茶话;恩深南徼,惜空留昆明池畔,去后棠阴。”

  彭文勤公挽钟碧溪大令联云:“匪特茑萝亲,髫同笔研相将老;空怀松菊志,家少田园竟不归。”

  粤东张仪坡庶常翱恃才放荡,未及三十,即以酒色殒其生。其师花晓亭方伯杰甚恸之,挽以联云:“与人何尤,可怜白发双亲,养子聪明成不幸;自古有死,太息青云一瞬,如君摇落更堪悲。”

  余抚桂林,延吕月沧郡丞主秀峰书院讲席,士论翕服。余常就咨地方利弊,兼以政暇谈艺,皆获益良多。惜其骤归道山。继主讲者为黄春亭邑侯暄,亦佳士,有挽吕联云:“德合荀君,久以范模孚梓里;文追白傅,岂惟政事在杭州。”为时所称。余既为撰墓志,亦挽以联云:“三管失斯人,癸水辰山都暗淡;千秋存定论,乡贤名宦伫馨香。”盖月沧品学俱优,曾官两浙,有循声,尤长治狱也。时合省之士大夫以请祀乡贤祠环吁,余已为拟定疏稿,适同官有违言,遂阁不行,亦可叹矣。

  卢厚山宫师尝总督两广、两湖,巡抚江南、山西,观察广东、山东、湖南。又于丁忧伏处时,奉特旨起家,管西域军需局,驻扎肃州。凯撤后遂巡抚陕西。其没也,由宫保晋宫师,加轻车都尉世职,谥敏肃。余甲寅同年中,勋名之盛,未有如公者也。裕鲁山廉访裕谦寄联挽之云:“旷典迈千秋,带砺台衡,天锡殊纶荣卫霍;仁恩周十省,韬钤黼黻,人从华屋仰皋夔。”

  刘星槎司马台斗,宝应名进士也。由水部通守乌镇,以督运终于官。舒白香哭以联云:“学究天人,只曾博文章一第;才堪公辅,仅试官丞倅三年。”   同年李服斋廉访文耕,云南人,由山左县令起家,清节循声,上达宸聪。不数年,遂秉臬齐鲁,移官黔中,以老病引退,终于家。余壬戌同榜中,不乏俊异之才,而言坊行表,必推公为巨擘。询之滇人士,亦无间言。王孚远方伯挽以联云:“道学风高,望推南诏;循良绩著,念切东人。”方伯山左人,故抒其去思如此。   四川李墨庄太史鼎元客死扬州,贫无以敛。吴山尊挽以联云:“百金囊尽扬州死;万里魂归蜀道难。”

  郑云轩孝廉天衢,与余同肄业鳌峰书院,复同举甲寅恩榜,实余之妻叔外舅,郑苏年师之弟也。甫逾四十而没,时节母廖太孺人尚在堂。师哭以联云:“缘尽先离,伤心卌载荆枝,漫说来生还有约;事多未了,回首七旬萱荫,敢言已死便无知。”一字一泪,情深于文矣。

  徐两松中丞嗣曾抚闽,有惠政。其培植鳌峰书院士子,尤系去思。闻其易箦前数日,自撰挽联云:“仗我佛慈悲指示,方悟得无我无人;做吾儒切实工夫,巴结到而今而后。”可谓来去分明矣。

  萨檀河邑侯玉衡雄于文,尤工诗,皆不屑拾人牙慧。尝为一县令之母挽联云:“民是贾儿,甘棠歌众母母;官真佛子,妙莲现法身身。”可云别致。余尝借以应一达官之求,遽遭齿冷而置之。

  纪文达师于乾隆癸未甲申间督闽学,时余家自先大父及先严,暨诸伯父、叔父,皆及门受业。师访知余家自前明以来,十五代秀才相继不断,特书“书香世业”一扁为赠。先资政公因制堂联云:“近承十五叶囊箱,阐发金书玉字;遥印千乘侯矩矱,优游圣域贤关。”千乘侯,为圣门七十二贤叔鱼公鳣封号,实吾家远祖也。余于嘉庆壬戌成进士,适又出文达师之门。一门三代,皆为门生,皆登词馆,师每对人举为美谈。是秋闻先资政公之讣,设位于京邸,师亲来拜奠,并手制挽联云:“十五传兰玉相承,授砚三看入芸馆;六千里泥金甫报,抚楹一笑返蓉城。”   道光乙未入都,以所撰《枢垣纪略》质之长懋亭公相龄。公阅之甚喜,为辨析疑滞数事,且为述乾隆年间枢直旧闻,娓娓不倦。盖是时军机老辈,无有在公之前者。丙申再入都,见公益矍铄,坚坐久谈,有后生所不逮者。因叩公调摄之方,公笑曰:“十年前有星士相我,将来名位,可及阿文成,惟年寿少逊耳。文成年八十一,今我已七十九,虽矍铄又可恃乎?”余以他语解之,而公果于次年元旦告终。闻除夕向家人查询歙县曹文正公终于何日,众对曰:“正月二日。”公曰:“我不可居其后。”逾日遂逝。故徐星伯松挽联云:“易箦预知时,一日期先曹太傅;盖棺先定论,千秋名并阿文成。”时余在桂林,接公讣书,亦寄联挽之云:“出将入相垂五十年,功比汾阳,寿同潞国;扫穴犁庭越三万里,昔追定远,今媲章佳。”亦纪实也。   彭春晨曰:“曹文正公,自胜衣即受业于先文勤公。故与宾从谈时,辄举文勤公诗文言行,以示后进。诸君皆以为闻所未闻。公之没也,赐谥之旨,专举睢州汤公、大兴朱公作配。予挽公联句云:‘帝眷老成人,直追溯昭代前贤,当之克配;师承先大父,从此问昔年遗事,知者其谁。’上联举国恩之大,下联述私交之密也。”

  彭文勤公有女,许字同里曹文恪公之子。曹氏子殇时,女年甫十龄,即矢志守贞。生平究心经传,不似闺秀之仅以诗文表著者。文勤公病笃,曾刲股以进,故奉仁庙特旨旌奖,诚异数也。未几遂没。刘金门先生挽联云:“名父名翁名女士;大贞大孝大完人。”

  余秋室学士集悼亡联云:“济艰辛,尝险阻,贫家妇信难为,痛今朝镜破钗分,欲图梦影重圆,除异世再同青玉案;习荆布,厌绮罗,半生俭应可法,奈尘海飙驰电掣,赢得褶痕如旧,到秋宵怕检缕金箱。”哀怨缠绵,不愧才人之笔。

  黄蕉卿巽,钱唐梁绍壬之室,随梁入粤,间关度岭,未及半年而没。梁挽以联云:“四千里累尔远来,父在家,母在殡,翁姑在堂,属纩定知难瞑目;廿三年弃余永诀,拜无儿,哭无女,继承无侄,盖棺未免太伤心。”蕉卿有《听月楼诗》,不减慧业文人,宜绍壬之有馀痛也。

  靖安天香居士舒梦兰,字白香,负才名,其配李湘弦亦婉慧,有才子佳人之目。李以中秋夜化去,白香悼伤甚至,所作《秋心集》中有《挽辞录》一篇,称堂中挽联,以龚西原太守为最。句云:“仙去何之,烧鼎白云栖断壑;神伤已甚,著书黄叶冷空山。”真才子笔也。又载陈果堂联云:“千佛礼鸠摩,名士案头赓昧旦;五更惊蜕羽,天香馆畔咽秋风。”胡果泉中丞联云:“蟾镜掩清辉,叹当年玉宇琼楼,难觅灵丸延寿药;鹿车随大隐,知此后故奁遗挂,重哦寒夜悼亡诗。”刘星槎司马联云:“家有诗仙,惜到处名山,未能偕隐;身常礼佛,觉往生净域,确有明征。”吴兰雪中翰联云:“奔月访姮娥,忍令天香虚旧馆;持花归净土,徒烦松雪礼中峰。”汪巽泉学士联云:“仙娥明月是前身,想归真翠水丹林,桂蕊灵香同郁烈;名士秋风添别恨,漫寄意绳床经案,虫丝落叶共凄清。”皆名笔也。   韩芸舫中丞克均巡抚吾闽,其夫人以四月八日卒于官廨。僚属公挽多颂扬语,先生俱不惬意。惟孙平叔督部一联云:“解脱拈花刚佛日;证明因果在仙霞。”韩见而叹曰:“毕竟名士,吐属与众不同。”

  余由苏藩引疾假归,后一年,即遭亡室郑夫人之痛。百事俱废,不但悼亡诗不能成一字,并挽联亦无之。惟手书“影徂心在”四字于灵帷而已。忆程春海侍郎寄联云:“淑德称女师,孝著郑经,礼修梁案;令名相夫子,泽流三党,絮被万家。”语特矜重,足令泉壤生辉。又林少穆抚部寄联云:“相夫垂四十载辛勤,出处同心,昼锦归来犹并辔;济世具万千缗功德,炽昌启后,夜台化去合生天。”则隐括余行状语也。又门人祝秋台侍读春熙长联云:“千里蒪羹,方偕归隐,三间茆屋,幸免赁舂,卅八载鸿案相庄,痛半世钗荆,彤史遽亡贤德曜;鉴鞶才思,葭末心钦,书带家声,兰猷耳熟,廿六年鲤庭陪侍,对后堂丝竹,绛帷望断老彭宣。”亦纪实之词,尚非挽联俗套。

  陶云汀官保,由徽抚苏抚晋督两江,前后将二十年,以劳瘁终于金陵。赐谥“文毅”,入祀贤良祠。余壬戌同年中,勋名之盛,未有如公者也。卓海帆尚书秉恬哭以联云:“天下大事公可属;江南遗爱民不忘。”京中同人皆以为切当。余亦寄联挽之云:“尹文端厚泽深仁,重见江乡说遗爱;陈恪勤精心果力,方知楚产信多才。”盖宫保状貌雄伟,方口丰髯,酷似其乡陈恪勤公。余藩吴日,因修陈公祠,拜像而知之。曾纪以诗云:“省识须眉如有悟,始知从古楚才优。”宫保闻之,亦颇自喜。此联犹前诗意也。

  朱咏斋太宰士彦,亦余壬戌同年,一生以朴诚为上所倚任。其直上书房时,尤以严气正性自持,齗齗辨论之声,达于中外。上在乾清宫时每遥识之。比年奉命谳狱,周历各省,不敢告劳。甫还朝,未久即卒。赐谥“文定”,加宫保衔,可谓备极哀荣矣。余寄联挽之云:“师范重三天,謦欬声犹留殿陛;皇华周四国,朴诚望早式班联。”无溢美也。

  陈芝楣中丞銮由鼎甲翰林,出为江南郡守,初权江宁府,补授松江府,旋调苏州府,取白香山诗句,镌一小印曰“自出承明三领郡”。余藩吴时,芝楣适守苏州,文采风华,倾其流辈。以于余有推荐之谊,执弟子礼甚恭。逾年,即擢监司都转,陈臬开藩,遂被开府豫章之命。旋移吴中,权江督,兼河督。近科词臣名场之快利,未有如公者也。闻其擢浙臬时,初觐京师,引对甚称旨,有此后前程不可限量之褒,乃向用方殷,而修文遽召,年实限之,谓之何哉。余以联寄挽之云:“仪表称科名,帝许云程难限量;文章兼政事,我惭风义托渊源。”

  哀挽通用之联,亦有佳者。如悼亡云:“春江桃叶莺啼湿;夜雨梅花蝶梦寒。”“宝瑟无声弦柱绝;瑶台有月镜奁空。”“穗帷忍痛安仁句;椎髺难忘德曜风。”戚友云:“气数不言仁者寿;性情犹见古之愚。”“诔文作自先生妇;遗稿归于后死朋。”“兰亭少长悲陈迹;玉局风光叹化身。”“素车有客奔元伯;绝调无人继广陵。”“云深竹径樽犹在;雪压芝田梦不回。“文章卓荦生无敌;风骨精灵没有神白傅句。”“事业已归前辈录;典型留与后人看坡公句。”“称觞尚忆登堂事;挂剑难为过墓情。”“十载名场成劲敌;九重泉路尽交期。”达官云:“岘山碑堕羊公泪;浚县图留陆子型。”处士云:“桃花流水杳然去,明月清风何处游。”“上界由来足官府;西风何处哭文章。”“墨云香冷来禽馆;薤露寒生赋鵩文。”“不作风波于世上;别有天地非人间。”又八字云:“未弭前思,顿作永别;追寻笑绪,皆为悲端。”“一代传人,郑虔三绝;十年循吏,杨震四知。”又十二字云:“象应少微星,彩落萧辰悲夜月;名传耆旧传,芳流梓里忆春风。”“小别遽招魂,始信忧劳能损寿;高堂久忘世,那堪迟暮转摧心。”叔挽侄云:“别室具铜盘,期尔从容光素业;中庭摧玉树,愁余迟暮哭穷途。”兄挽弟云:“同气遽分途,原隰秋风魂不返;异时谁共被,池塘春草梦难通。”兄挽妹云:“劲节励冰霜,定卜泷冈终有表;衰年鲜兄弟,可堪雷岸更无书。”甥挽舅云:“有泪洒州门,千古白眉增太息;无才成宅相,廿年青眼益酸辛。”婿挽翁云:“浮白自惭苏子美;垂青空忆李文公。”弟挽师云;“问字感当年,重谒元亭空洒泪;传经珍此地,载瞻绛帐暗摧心。”

  曹荠原宫保文埴于乾隆末乞养里居,殁于嘉庆三年。彭文勤师挽联云:“人爵贵,天爵更尊,解组学乌巢反哺;帝星升,臣星先陨,骑箕为龙驭前驱。”

  富阳董文恭公身为太平宰相三十年,曾两次画像紫光阁,勋名之盛,一时罕有伦比;而身后清况,乃似寒门。潘芸阁学士锡恩有挽联云:“珠玉自天题,计两番紫阁图形,早有丹青传相业;楼台无地起,综卅载黄扉翊化,惟将清白表臣心。”
未料时人多变数,难将故事再重来
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:04:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 九卿 于 2015-8-27 10:07 编辑

楹联丛话 集句集字附

  汉碑句皆质重,蔚然古香。余斋所藏颇多,因偶集为楹联云:“兰石之姿,清少之行;鲁峻珪璋其质,芳丽其华。”熹平残碑“蹈规履信,立德隆礼;范式根道核艺,抱淑守真。”景君“佐时理物,天与厥福;夏承、韩敕含和履仁,帝赖其勋。”夏承、孔宙“德惠旁流,鬯芳远布;刘熊雅度宏绰,广学甄微。”鲁峻“敦诗悦礼,藐然高厉,耿勋、鲁峻琢质绣章,耀此声香。”校官、衡方“绍圣作儒,贡登王室;孔寅钩河摘洛,象与天谟。”史晨“学为儒宗,行为士表;鲁峻冠乎群彦,简乎圣心。”郑固“声无细闻,虽远犹近;张迁劳而不伐,有实若虚。”孔彪“纯和之德,仁义之操;鲁峻孝弟于家,忠謇于朝。”衡方“含和履仁,天与厥福;见上发号施宪,民说无疆。”孔彪、华山“含和履仁见上,永享年寿孔宙;应期作弼,入参文昌。”食颉、韩敕“下民康济,顺如流水;尹宙、孔彪群公宪章,穆若清风。”衡方、鲁峻“温然而恭,慨然而义;娄寿忠以自勖,清以自修。”郑固
         近人集句楹帖,有可喜者。五言云:“山公惜美景,小谢有新诗。”独孤及、李嘉祐“即事已可悦;赏心还自怡。”杜甫、刘方平“脚著谢公屐;身披莱子衣。”李白、岑参“名香播兰蕙;妙墨挥岩泉。”岑参、张九龄“江山助磅礴;文物照光辉。”陆坚、许景光“深情托瑶瑟;逸兴横素襟。”贾至、李白“阅古宗文举;临风怀谢公。”卢纶、李白“跌宕孔文举;风流贺季真。”储光羲、李白“谁将佳句并;真与古人齐。”杨巨源、李白“雅琴飞白雪;逸翰怀青霄。”杜正伦、高适“智勇冠当代;卓荦观群书。”卢湛、左思“结交指松柏,述作凌江山。”孟浩然、李白“朗抱开晓月;高文激颓波。”孟郊、韦应物“学业醇儒富;文章大雅存。”杜甫、韩愈“积照涵德镜;素怀寄清琴。”孟郊、权德舆“鹏鹗励羽翼;龙鸾炳文章。”储光羲、李白“草木含清色;岩廊挹大犹。”储光羲、高适“知音在霄汉;高步蹑华嵩。”

郎士元、孟浩然“江山澄气象;冰雪净聪明。”高适、杜甫“汲古得修绠;开怀畅远襟。”韩愈、褚亮“文章辉五色;心迹喜双清。”李白、杜甫“端居喜良友;独立占古风。”韦应物、孟郊“披云炼琼液;坐月观宝书。”李群玉、李白“声华满冰雪;节操方松筠。”高适、储光羲“酒香留客住;诗好带风吟。”白居易、姚合“名香播兰惠;雕藻迈琼琚。”岑参、褚遂良“蕴真惬所遇;振藻若有神。”杜甫、储光羲“溪静云生石;窗虚日弄纱。”姚合、李商隐“心同孤鹤静;节效古松贞。”吕渭、沈佺期“名香泛窗户;达岫对壶觞。”许浑、钱起“墨研清露月;琴响碧天秋。”李侗;许浑“地迥云偏白;亭香草木凡。”高适、张祐“接垣分竹径;微路入花源。”张说、储光羲“美花多映竹;乔木自成林。”杜甫、孟浩然“丘壑趣如此;鸾鹤心悠然。”钱起、李白“柳深陶令宅;月静庾公楼。”李白、杜甫“苔石随人古;山花拂面香。”张九龄、李白“长笑对高柳;贞心比古松。”李颀、李白“愿持山作寿;常与鹤为群。”武三思、杜甫“荷锄修药圃;煮茗就花栏。”王维、喻凫“涧松寒转直;碧海阔逾澄。”王绩、杜甫“谁知大隐者,乃是不羁人。”

       王维、韩愈“诗思竹间得,道心尘外逢。”元稹、岑参“暗水流花径;清风满竹林。”杜甫、崔峝“从来多古意;可以赋新诗。”杜甫“径隐千重石;园开四季花。”杜甫、周繇“隔沼连香芰;缘岩覆绿萝。”杜甫、李德裕“琴将天籁合;幔卷浪花浮。”赵冬曦、杜甫“野翠生松竹;潭香闻芰荷。”李亦、孟浩然“颇得湖山趣;不知城市喧。”刘长卿、吴筠“短歌能驻日;闲坐但闻香。”宋之问、王维“高松来好月;野竹上青霄。”李白、杜甫“松风清耳目;蕙气袭衣襟。”孟郊、张九龄七言云:“川原缭绕浮云外;台榭参差积翠间。”卢纶、薛逢“松间明月长如此;身外浮云何足论。”宋之问、白居易“窗含远树通书幌;风飐残花落砚池。”李贺、高九万“五野绿云笼稼穑;一庭红叶掩衡茅。”杜荀鹤、雍陶“常爱此中多胜事;更于何处学忘机。”刘长卿、周朴“松持节操溪澄性;山殿屏风花夹篱。”李洞、李白“闲看春水心无事;静听天和兴自浓。”皇甫冉、刘禹锡“阳羡春茶小瑶草碧;兰陵美酒郁金香。”钱起、李白

  楹帖中亦有所谓台阁体者,五言集句云:“大贤秉高鉴;上德表鸿名。”孟郊、虞世南“天与三台坐;儒开百代宗。”张九龄、司空曙“谋猷归哲匠;词赋引文雄。”王维、唐玄宗“羽仪呈鸑鷟;藻思焕琼琚。”刘禹锡、权德舆“麟笔删金篆;霓裳侍玉除。”卢纶、王维“一经传旧德;八座起文昌。”张说、唐玄宗“云山起翰墨;星斗焕文章。”王琚、杜甫“三光悬圣藻;一气转洪钧。”沈佺期、杜甫“道为诗书重;心缘启沃留。”杜甫、高适七言云:“功名待寄凌烟阁;霄汉常悬捧日心。”杜牧、钱起“千秋箓纪朱鸾浩;五色光生彩凤毛。”李义府、聂夷中“瑞气迥浮青玉案;清名合在紫微天。”耿湋、白居易“仰贺斯文归朗鉴;惟将直道历崇班。”齐己、张籍“圣代科名酬志业;中朝品秩重文章。”方干、罗隐“勋业定应归鼎鼐;文章谁得到罘罳。”徐寅、贯休“三千士里文章伯;十二楼前侍从臣。”户纶、许浑“彩笔只宜天上用;五云多绕日边飞。”贯休、鲍溶“瑞草惟承天上露;绣衣却照禁中花。”王建、方干“万卷图书天禄上;四时云物月华中。”李白、许浑“更傍紫微瞻北斗;还将彩服咏南陔。”薛逢、苏颋“花迎彩服离莺谷;阁倚晴天见凤巢。”罗隐、刘禹锡“七德龙韬开玉帐;三千犀甲拥朱轮。”骆宾王、陈陶“身应山河分岳渎;功铭鼎吕绘麒麟。”于尹耕、封益绅

  梁山舟学士所书楹帖多系集句,有抄辑成本者,今录其佳者如左。四言云:“斧藻其德;法言竹柏之怀。”水经注五言云:“名随市人隐;心与古佛闲。”苏句“竹石得幽秉;壶觞多雅游。”文同句六言云:“读书不求甚解;陶靖节句鼓琴足以自娱。”庄子七言云:“我书意造本无法;苏句此老胸中常有诗。”陆句“眉宇之间见风雅;笑谈与世殊臼科。”山谷句“文章或论到阃奥;梅圣俞句笑谈与世殊臼科。”见上“万卷藏书宜子弟;山谷句三田聚宝真生涯。”苏句“官如草木吾如土;东坡句舌有风雷笔有神。”见上“胸中已无少年事;门外犹多长者车。”山谷句“张颠草圣雄千古;焦遂高谈惊四筵。”遗山句“名高北斗星辰上;王廷珪句诗在千山烟雨中。”张孝祥句“轻鸥白鹭定吾友;山谷句绿竹高松无俗尘。”刘公是句“缫成白雪三千丈;荆公句净扫清风五百间。”苏句“更筑园林负城郭;荆公句先安笔研对溪山。

        ”放翁句“蹙踏鲍谢跨徐庾;苏句网罗秦汉近唐虞。”傅蔡句八言云:“行道有福,能勤有继;居安思危,在约思纯。”左传“冰生于水,而寒于水;荀子云出其山,复雨其山。”诗疏“如此风神,惟须饮酒;北史既佳光景,当是剧棋。”南史“小窗多明,使我久坐;入门有喜,与君笑言。”易林“德有润身,礼不愆器;颜延年句玉韫庭照,兰生室香。”庾子山句“平理若衡,照辞若镜;动墨横锦,摇笔散珠。”文心雕龙“山水有灵,亦惊知己;水经注性情所得,未能忘言。”庾子山句“闭户自精,开卷有益;任彦升句垂露在手,清风入怀。”柳子厚句“碧山人来,幽鸟相逐;金尊酒满,奇花初胎。”诗品“脂粉简编,冠缨图文;李义山句糠粃礼义,缁铢功名。”王绩句九言云:“如良金美玉,无施不可;张说传非精墨佳笔,未常辄书。”裴行俭传十言云:“无江海而闲,不导引而寿;庄子乃邦家之光,非闾里之荣。”欧文

  吴青士郡丞廷榕,自吴中录寄集句八字联,皆古雅可爱。今择录其尤佳者如左云:“赤野生姿,青田矫翰;唐娄师德契苾明碑白云怡意,清泉洗心。”李邕叶有道碑“蕴智成囊,含明作镜;唐刘待价令狐仁政碑凭春洒翰,席月抽琴。”北魏高湛碑“如筠斯清,比蕙又畅;唐宋儋报友书逢岑爱曲,值石怜欹。”魏姜质亭山赋“器重南金,才横东箭;高后碑辨雕春囿,德莹秋天。”唐太宗访才能诏“缀响兰深,缉言琼秘;谢庄武帝册沈思泉涌,华藻云浮。”魏卞兰赞述太子赋“鸟啭歌来,花浓雪聚;庾信马射赋云随竹动,月共水流。”陈后主夜庭度雁赋“春水两派,晴山数曲;大隐赋朱轮十乘,紫诰千篇。”幽居赋“薜引山茵,荷抽水盖;王勃东屋山池赋琴号珠柱,书名玉杯。”庾信小园赋“激扬硕学,诱接后进;南史张融传甄明政术,晓达公方。”唐太宗访才能诏“经纬区宇,弥纶彝宪;文心雕龙抑扬人杰,雕绘士林。”契苾明碑“缀响兰深,缉言琼秘;谢庄武帝册秉仁岳峻,动智渊明。”崔敬邕碑“修风晓逸,德星夕映;谢庄武帝册祥禽辈作,瑞木朋生。”鲍照河清颂“泽雨无偏,心田受润;简文上大法颂表慈云既拥,智海亦深。”简文与智炎书“抗心希古,任其所尚;含毫命素,动必依真。”隋姚察名画记“溽露飞甘,舒云结庆;谢庄武帝册贞筠抽箭,润璧怀山。”王融赠叔诗“壮思风飞,逸情云上;谢朓七夕赋朗姿玉暘,惠风兰披。”宋孙康团扇赋

  谢默卿邑侯元淮自梁溪录寄集句各联,皆工稳。附录于左云:“井灶有余处;林园无俗情。”“挥兹一觞,未知明日事;远之八表,正赖古人书。”以上集陶诗“精义测神奥,清机发妙理;远想出宏域,高步超常伦。”集文选句“讴吟坰野,金石云阶;栋梁文囿,冠冕词林。”文心雕龙、庾开府集“芝洞秋房,檀林春乳;桂深冬燠,松疏夏寒。”庾开府句“举头望明月;荡胸生层云。”集李、杜句“枫叶荻花秋瑟瑟;浴凫飞鹭晚悠悠。”集白、杜句“家酝满瓶书满架;山花如绣草如茵。”集唐句“蝶衔花蕊蜂衔粉;犀辟尘埃玉辟寒。”集李义山句“碧苔芳晖,如有佳语;绿杉野屋,良殚美襟。”集司空表圣诗品,下同“隔溪渔舟,幽鸟相逐;乱山乔木,奇花初胎。”“妙机其微,是有真宰;远引莫至,忽逢幽人。”“娟娟群松,上有飞瀑;萧萧落叶,人闻清钟。”“红杏在林,幽鸟相逐;碧桃满树,清露未晞。”“蓄素守中,所思不远;返虚入浑,其声愈希。”“神化攸同,控物自富;性情所至,著手成春。”“与古为新,载瞻星气;其曰可读,如写阳春。”

  焦氏《易林》中,语多吉祥。有集句为联语云:“砥德砺才,为国藩辅;市政施惠,生我福人。”“含和履中,驾福乘喜;年丰岁熟,政乐民仁。”“论仁议福,保我金玉;达性任情,乐其安闲。”“道德神仙,增荣益誉;福禄欢喜,长乐永康。”

  余小霞有集句联云:“随遇而安,因树为屋;会心不远,开门见山。”又云:“天半朱霞,云中白鹤;山间明月,江上清风。”予曾集苏句为联赠之云:“劝子勿为官所腐;知君欲以诗相磨。”又一联云:“笔老诗新疑有物;水清石瘦亦能奇。”

  闻有集前人句题酒家楼者云:“劝君更尽一杯酒;与尔同消万古愁。”可谓工绝。

  黎湛溪河帅厅事,有桂未谷馥分书集句一联云:“天根月窟闲来往;粗沙大石相磨治。”余每进谒,屡目之,河帅曰:“君赏其书乎?惜集句殊不伦不类也。”余曰:“桂作此时,初不为公。自今观之,则所集殊雅切。”何帅诘其说,余曰:“上语谓公治《易》,对语谓公治河耳。”同僚尚未喻,余曰:“上语谓作河上《易》注,对语谓办碎石坦坡耳。”众始冁然。

  吴信辰集司空曙、李颀一联云:“翠竹黄花皆佛性;清池皓月照禅心。”以题佛寺恰好。

  李兰卿守思恩时,于宾州建听荷小阁,集句联云:“眼明小阁浮烟翠;身在荷香水影中。”跋云:“道光丁亥六月,按试宾州,以是月二十四日作荷花生日。”时阮春畲刺史重葺是阁方成,而申渔溪、陈紫澜、刘梦庭三明府皆不期而会,一时之盛,众宾俱欢。余题扁榜曰“荷花世界”,并集东坡、诚斋诗句,悬于阁柱。   达诚斋达三榷税粤关,喜谈文字,颇通易学,有别业在署旁,名“净芳园”。榷使自为集句一联云:“闲坐小窗读周易;每依南斗望京华。”

  相传徽州城中有戏台初成,徽之巨商撰联,得一句云:“声为律吕身为度。”久不能对,曰“有能集成语对者,当厚酬之”。时方朴山先生命其子德往对曰:“云想衣裳花想容。”徽商酬以百金。先生笑白:“七字百金,李太白惠我无疆也。”按:对句胜于出句。出句“吕”字添出,“身为度”三字亦无著,适成其为徽商本领也。

  近人有集句楹帖云:“大儿孔文举,小儿杨德祖;前身陶彭泽,后身韦苏州。”以东坡诗对《祢衡传》,天然比偶。惜无人能当此语耳。

  石墨文字以《石鼓文》为最古,近有集为篆联者云:“道艺工于写华柳;秀灵时或载渊鱼。”“不华不朴同所好;既安既宁乐乃时。”“宁朴毋华,以康我道;既安乃乐,共写其天。”“道旨渊微,深于四子;词华工秀,大如六朝。”   桂林城中岩洞以风洞山为最,即叠彩山也。山中座落又以景风阁为最。叶琴柯中丞绍楏集《禊帖》字为联云:“林间虚室足觞咏;山外清流无古今。”余亦拟集韩句一联云:“粉墙丹柱动光彩;高崖巨壁争开张。”

  余编梓《联话》将竣,适贺耦庚中丞邮信来,以集句两联索书。集《四书》云:“行不得则反求诸己;躬自厚而薄责于人。”又经语云:“视履考祥,其旋元吉;清明在躬,气志如神。”因附识之。以下集字   《西岳华山碑》前明已毁,今海内只有三拓本。余所藏者《华阴》,郭允伯旧物,曾归朱笥河先生者也。碑为蔡中郎所书。近人有集碑字为楹帖者,如云:“汉璧秦璆千岁品;光风嘉月四时春。”“和平峻望中书令;典则高文太史公。”“岁星仙气原方朔;璧月新词是义山。”“玉堂修史文皆典;香案承书望若仙。”

  陈曼生郡丞有集《三公山碑》字一联云:“老屋三间,可蔽风雨;空山一士,独注离骚。”   柳诚悬所书《元秘塔铭》,雄伟奇特,最宜于作楹联。有集字成句者云;“山静日长仁者寿;荷香风善圣之清。”“穷经安有息肩日;学道方为绝顶人。”“情词超迈高常侍;书法清圆赵集贤。”   敬客所书《王居士砖塔铭》,乃褚派也。近人喜学之,姿态横生,惟以作大字,则规模稍有不足。亦有集字为楹帖者云:“天然文吐春云润,悟后心如秋月超。”“明月超然怀远鉴;绪风和处觉春生。”“书求往迹得其化;文有真宗鉴乃神。”“风节为贞金乐石;心神如秋月春云。”

  颜鲁公《争坐位帖》字不及寸,而拓作大字,则有雄伟之观,胜于临摹他迹。近有集帖字为楹联者,语亦岸异不群。七言云:“身向尺天崇位业;人从香海望才名。”“恬然清行同南部;积有文才是左思。”“一诚有定同葵向;百故皆恬若海容。”“校书长爱阶前月;品画微闻座右香。”“清时盛治人同仰;名世高文众所师。”“其书莫废文明道;不爵而尊体卫身。”“畏友恨难终日对;异书喜有故人藏。”“月寮烟阁标清兴;文府书城纵古今。”“书到右军难品次;文如开府得纵横。”“满室古香人有会;当阶清荫月初中。”“立志须如三古盛;为书自起一家言。”八言云:“立功德言,有三不朽;尚齿爵位,无一非尊。”“功冠凌烟,纪纲文武;才高画日,损益古今。”“立德立功,居之以敬;友直友谅,尊其所闻。”

  有集颜鲁公《多宝塔碑》字为楹帖者,近刻成板联,墨拓亦颇可观。句云:“天然深秀檐前树;自在流行槛外云。”“脱俗书成一家法;写生卷有四时春。”

  颜鲁公书《东方朔像赞》,字庄严合矩,在《多宝塔》之上。有集字成联者云:“德星人是东方朔;雄辨文如石曼卿。”“作者多大方家数;望之如神仙中人。”“清而不矫心无滓;俭以为节家之肥。”“学以精神通广大;家从清俭足平安。”

  《绎山碑》原石已不可考,今所传本,乃五代郑文宝重刻。而典型具在,殊可临摹。近有集碑字为联云:“追古思今。道在作者;登高望远,时复乐之。”“为乐及时,令德无极;去古不远,直道在斯。”“日有所思,经史如诏;久于其道,金石为开。”“山泽高下理所著;金石刻作臣能为。”

  王右军《兰亭序》字,执笔者无不奉为矩型。近人有集字为楹联者,亦自巧思绮合。五言云:“畅怀年大有;极目世同春。”“室有山林乐;人同天地春。”“惠日朗虚空;清风怀古人。”“风竹引天乐;林亭集古春。”六言云:“今趣岂异于古;天听可期诸人。”“文情生若春水;弦咏寄之天风。”七言云:“有足春随惠风至;无怀人合盛时生。”“游春人若在天坐;听曲情随流水生。”“文生于情有春气;兴之所至无古人。”“情文俯仰怀迁固;述作风流契老彭。”“流水永无风浪作;春情时以管弦和。”“丝竹放怀春未暮;清和为气日初长。”“寄兴在山亭水曲;怀人于日暮春初。”“遇事虚怀观一是;与人和气察群言。”“与弦作契风生竹;列坐为情水抱山。”“观水期于无尽地;生天当是有情人。”“随群流观极盛事;欣乐岁述古初言。”“得趣在形骸以外;娱怀于天地之初。”“流水情文曲有致;至人怀抱和无同。”

       “极清闲地是兰若;观自在春于竹林。”“追随永日情殊畅;坐领春风气不群。”“坐随兰若幽怀畅;游及竹林躁气清。”“静坐不虚兰室趣;清游自带竹林风。”“随所遇时将静悟;老于文者不陈言。”“得山水乐寄怀抱;于古今文观异同。”“放水流长观其曲;为文气盛集于虚。”“虚怀视水人咸悟;和气为春天与游。”“将合万类为一己;每以内观当外游。”“知足一生得自在;静观万类无人为。”“大文间世有述作;至乐在人无古今。”“山水之间有清契;林亭以外无世情。”“虚竹幽兰生静气;和风朗月喻天怀。”“群然和者幽兰曲;快哉当之修竹风。”“古与为怀稽作者;兴随所引契天然。”“风人所咏托于古;静者之怀和若春。”“清风有信随兰得;激水为湍抱竹流。”“室因抱水随其曲;竹为观山不放长。”“亭间流水自今古;竹外春山时有无。”“山有此生未能至;竹为一日不可无。”八言云:“毕生所长,岂在集古;闲情自托,亦不犹人。”“不次之迁,人同品峻;及时为惠,情与春长。”“今古毕陈,趣生一室;人天兴感,文可万言。”“诞妄不生,虚无视事;幽闲自得,清静为修。”“林气映天,竹阴在地;日长似岁,水静于人。”“小有清闲,抱弦怀古;随其时地,修己观人。”“清气若兰,虚怀当竹;乐情在水,静气同山。”“春水初生,系怀左右;清风惠及,盛领情文。”九言云:“今文与古文,期其一是;无极为太极,化可万殊。”

  近吾乡郑云麓观察开禧有《知足斋集禊序楹贴》一帙,刻于粤东,董琴南为之序,亦集帖中字。所称“既极自然,又有生趣”者,信不虚也。兹择其尤佳者录之云:“生当稽古右文日;老作观山乐水人。”“人品清于在山水;天怀畅若当风兰。”“世间清品至兰极;贤者虚怀与竹同。”“时契幽怀同静气;因观流水悟文情。”“有时自向竹间坐;无事一至兰若游。”“为人不外修齐事;所乐自在山水间。”“随时静录古今事;尽日放怀天地间。”“修己可知有乐地;作文自合舍陈言。”“作文每期于古合;寄怀时或与天游。”“万类静观咸自得;一春幽兴少人知。”“世情岂尽能相合;贤者所为固自殊。”“人品若山极崇峻;情怀与水同清幽。”“大贤自合为九列;清风可以流万年。”“信之为言有诸己;文亦不外生于倩。”“尽日山游得风趣;一生浪迹契天随。”“老可情怀常作竹;少文乐事在游山。”“述古期同彭不作;临风若遇惠之和。”

        “昔时尝品惠山水;异日期为少室游。”“自古在昔有述作;当今之世咸清贤。”   怀仁《圣教序》本,集右军遗字而成。近复有集序中字作楹帖者,古雅可喜。五言云:“鹿门多大隐;花洞有长春。”“云霞生异彩;山水有清音。”“波绿生春早;云归注雨迟。”“有雨云生石;无风叶满山。”七言云:“黄昏花影二分月;细雨春林一半烟。”“明月不离光宅寺;清风常渡出山钟。”“清华词作云霞彩;典重文成金石声。”“胜地花开香雪海;妙林经说大罗天。”“一藏梵声涛在口;满林花影月苞山。”“九万里风斯在下;八千年木自为春。”“天机清旷长生海;心地光明不夜灯。”“承恩湛露三春重;被体香罗九夏轻。”“机云才学有天趣;王谢风流本性成。”“法雨慈云窥色相;清池明月露禅心。”“万里波涛归海国;一山花木作香城。”“座揽清辉万川月;胸涵和气四时春。”“人体六书生奥妙;五山十水见精神。”“松涛在耳声弥静;山月照人清不寒。”“紫薇华省承纶诰;金粟香风舞彩衣。”“书成花露朝分洁;悟对松风夜共幽。”“珠林墨妙三唐字;金匮文高二汉风。”“谢傅心情托山水;子瞻风骨是神仙。”“灯火夜深书有味;墨花晨湛字生光。”

  欧阳率更书《醴泉铭》,字最方整,临作楹帖尤宜。有集字成联者,七言云:“月沼观心清若镜;云房养气润于珠。”“德取延和谦则吉;功资养性寿而安。”“西清恩挹三霄露;东观文成五色云。”“一室图书自清洁;百家文史足风流。”“岩前炼石云为质;槛外流泉月有声。”“为学深知书有味;观心澄觉宝生光。”“功深书味常流露;学盛谦光更吉祥。”八言云:“气淑年和,群生咸遂;冰凝镜澈,百姓为心。”“良玉润珠,精神流照;吉金乐石,左右交辉。”“甘露卿云,于斯为瑞;珠辉玉照,盖代之华。”“琼质金相,当时之宝;颂经风纬,冠世而华。”

  近张澥山方伯岳崧集字书联见赠云:“凤质龙文,光华相映;景风淑气,仁寿同登。”
  “室临春水幽怀朗;坐对贤人躁气无。”此姚姬传先生鼐集《禊帖》字联,以赠罗子信太史者。
未料时人多变数,难将故事再重来
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:07:22 | 显示全部楼层
楹联丛话 杂缀谐语附



  朱竹垞先生在京师,除夕署门联云:“且将酩酊酬佳节;未有涓涘答圣朝。”脱尽名士习气,而未尝不传诵于时,所谓言以人重也。又罢官后,集句为门联云:“圣朝无弃物;余事作诗人。”其实“诗人”二字尚不足以尽先生耳。
  彭文勤公自书京邸春联云:“门心皆水;物我同春。”日下士大夫颇以出语为话柄:“不过以‘门心’二字强揑耳。”然古人此等句法甚多,唐贾岛《题长江厅》诗有“言心俱好静”之句,意境正与相似,则用之楹帖,有何不可?况对句甚浑成乎。后汪锐斋仪曹德钺仿其意云:“臣心如水;王道犹龙。”则青出于蓝,而不能青于蓝矣。

  京师宦宅所制春联,每喜以本岁干支分冠于首。如“乙未”云:“乙近杏花袍曳紫;未匀柳色绶拖黄。”“丁酉”云:“丁岁观光惭国士;酉山探秘识奇书。”皆有凑泊痕迹,莫如“戊寅”岁一联云“吉日维戊;太岁在寅”为自然也。

  《画舫录》云:“岳大将军钟琪以名将兼通文墨,尝访旧好蜀僧大喦于扬州乐善庵,即席赠以联句,云:‘有月即登台,无论春秋冬夏;是风皆入座,不分南北东西。’庵即译经台旧址也。”或以此联为李笠翁所撰。

  英煦斋师曰:“余未谙习内典。临摹古人所写佛经,偶有会心,如‘比丘尼’,岂非尊我孔子乎?居马兰峪工次,时工人于旧寺中添建三教圣人殿,求作联语,遂书与之云:‘西域谈经,心仰尼山思窃比;东周问礼,语传柱史戒深藏。’”

  吾乡林樾亭先生乔荫湛深经史之学,复工骈俪之文,有寿其姊夫李志汉封翁一联云:“宝树蔚彤云,知诸出有阳元,望他日成吾宅相;华堂盈紫气,溯原初于聃耳,喜长生本自家传。”封翁为李研云鸿瑞之父,兰卿都转之祖,宅相信不虚矣。

  王梦楼先生赠蒋心余联云:“前辈典型,秀才风味;华嵩品格,河海文章。”汪剑潭端光亦有赠联云:“沽酒近交乡父老;解衣平揖汉公卿。”

  阮梅叔亨为芸台先生介弟,文采风流,不愧难弟之目。曾撰《瀛舟笔谈》十二卷,皆杂纪先生抚浙时事也。洪稚存先生亮吉于嘉庆戊辰八月十三日游曲江亭,始与定交,用篆书楹帖赠之云:“第五之名齐票骑;十三此夜订心交。”梅叔甚喜,即附记于《瀛舟笔谈》中。

  张南山《松轩随笔》云:“高要莫善斋广文元伯以学行闻于时,冯鱼山先生敏昌赠以楹帖云:‘奉母孝经看在手;教儿文选读从头。’”

  吴兴包果峰敬堂有著作才,阮芸台先生最赏异之,尝赠联云:“吴兴山水,古来清远;包咸论语,今尚流传。”

  李松云先生少年科第,后颇偃蹇。年六十时,犹官成都知府。自寿联云:“三馆六曹十七科,竞称前辈;一官万里二千石,遂老斯人。”

  《秋雨庵随笔》云:“‘子建之才八斗,我得一斗,天下共分一斗。’以斗论才,奇矣。有曹姓人为彭泽令,其友人赠一联云:‘二分山色三分水;五斗功名八斗才。’运典恰切。”

  兰州府城西火祖庙,元宵灯火最盛。余曾于公余往观,记得吴信辰一联云:“钻燧木先春,食德饮和,且自披星朝赤帝;观灯天不夜,衢歌巷舞,何妨捧日待黄人。”   王孚远方伯述:“为滇臬时,每赴城外监视行刑,必就其地关庙行香。此庙僻在郊坰,且非有行刑事,直为人迹所不到。寺僧乞制庙联,因以意撰句云:‘度一切众生于梦幻后;存千秋大义在天壤间。’”可谓不即不离。又言:“浙江桃花岭有关庙,缙云程教谕文淦撰联云:‘当时诸葛大名,荒祠古柏,嗟回首万牛,何如汉寿亭垂,遍开兰若;此地洞天小有,绝壁修篁,肃临风千纛,休比武陵源藐,空说桃花。’”据云此联在浙东颇脍炙于人口。然上联无端压倒诸葛公,已属无谓;下联只敷衍得“桃花”二字,实非佳构也。

  西湖诗僧小颠。有《万峰山房稿》。预为涅槃塔院。尝于所居榜一联云;“老屋将倾,只管淹留何日去;新居未卜,不妨小住几时来。”   张南山为余述武后庙联云:“六宫粉黛无颜色;万国衣冠拜冕旒。”武后何以有庙,庙亦不知在何地,而联语则亦庄亦谐,精切不易矣。

  李笠翁云:“李申玉广文家有声乐,余赠之联云:‘门多桃李,案少簿书,别宦恐无此乐;前列生徒,后盈丝竹,今时复有其人。’又申玉之内子生于元旦,是日称觞,即令家姬试演新剧。余亦有联云:‘元旦即称觞,鹤算龟龄齐让早;岁朝先试乐,莺歌燕语尽翻新。’”

  笠翁芥子园门前二柳,门内二桃。桃熟时,人多窃取,因戏书一联于户云:“二柳当门,家计逊陶潜之半;双桃钥户,人谋虑方朔之三。”人以为谑而不虐。又题歌台云:“休萦俗事催霜鬓;且制新歌付雪儿。”又题大门云:“孙楚楼边觞月地;孝侯台畔读书人。”孙楚酒楼为白门古迹,太白觞月于此;周处读书台,则与芥子园适相邻也。   贾胶侯中丞有大园亭,弃而不居,改为乡馆。凡山右名贤之客都门者,皆得寓焉。李笠翁赠之联云:“未闻安石弃东山,公能不有斯园,贤于古人远矣;漫说少陵开广厦,彼仅空怀此愿,较之今日何如。”

  柯岸初居台谏几二十年,李笠翁赠联云;“谏垣弥久望弥尊,看此际三公,都是当年等辈;封事愈多功愈懋,卜将来一擢,尽补往日淹留。”

  笠翁有除夕赠程蕉鹿文宗一联云:“世间桃李尽出公门,何须腊尽始芳菲,满眼无非春色;天下鱼龙都归学海,不待时来方变化,启口即是雷声。”

  尝见刘文清公书楹帖云:“镜里有梅新晋马;釜中无药旧唐鸡。”不知所谓。或云是钱东涧句。

  《随园诗话补遗》云:“对联之佳者,或题禅堂云:‘无法向人说;将心替汝安。’佛座云:‘大护法不见僧过;善知识能调物情。’题虎丘画春册店门云:‘一阴一阳之谓道;此时此际难为情。’题戏台后云:‘做戏何如看戏乐;下场更比上场难。’或见赠云:‘天上何曾有山水;人间乐得做神仙。’”

  秦涧泉学士请假南归,卜居于武定桥畔,相传为前明何尚书汝宠故宅。取六一“瞻望玉堂如在天上”之意,名其园曰“瞻园”。园中有东山楼,自为联云:“辛勤有此庐,抽身归矣,喜鸟啼花笑,三径常开,好领取竹簟清风,茅檐暖日;萧闲无个事,闭户恬然,对茶熟香温,一编独抱,最难忘别来旧雨,经过名山。”

  江宁董观桥制府教增督闽浙时,爱西湖出水之胜,买宅于杭城之三拨营,拟解组后作平泉之墅。榜其门云;“圣代即今多雨露;故乡无此好湖山。”妙偶天然,人多诵之。后制府未及予告,而已归道山矣。

  京中宣武门外之方壶斋,本戏园,今改为官宅。余叔父太常公首赁居之。公出视学广西,余妹婿龚小峰丰谷居之,献岁自题门联云:“家传渤海箕裘远;春到方壶雨露新。”一切姓,一切地,李芝龄宗昉亟称之。

  费西墉京兆锡章以召试举人,历登清要,中年兴高采烈,晚乃渐识夷涂。尝于书室中自撰一联云:“酒阑兴倦,事往情迁,只不忘游过名山,别来旧雨;此与秦涧泉学士语相同,近吴山尊自撰联句亦用之,或皆袭学士语耳春去仍归,人老难复,更休诧殿前起草,海外题诗。”盖京兆久为军机章京,以才望著名,及居谏垣,又曾奉命,充册封琉球使者也。

  《秋雨庵随笔》云:“葛秋生庆曾斋中悬一联云:‘书似青山常乱叠;灯如红豆最相思。’语极清新。‘青山’句,秋生自拟;‘红豆’句,则许滇生太史乃普所对也。”   宣武门外上斜街赵象庵舍人家,菊花最盛,自号菊隐。花时过客如卿。闻其初未著名时,来观者率不通谒,亦不问主人为谁。一日刘金门先生同京朝官借其园亭赏菊,酒阑,主人出素纸求先生楹帖,且乞新制。问主人有何好,答云:“无他好,惟爱菊如性命耳。”先生信手书云:“只以菊花为性命。”而未有对语,复问主人何姓,答云:“姓赵。”乃一挥而就云:“本来松雪是神仙。”一座叹其工敏。

  《秋雨庵随笔》云:“伊犁有过复亭,盖为谪官而设,刘金门宫保过之,题一联云:‘过也如日月之食焉;复其见天地之心乎。’运用成语,天造地设。”   有以义园求刘金门先生撰联者,先生集《四书》云:“逝者如斯夫;掩之诚是也。”确切不移。吾乡福州会馆屋后,有野地一区,自前明即立义园,每春秋两祭,同乡之在京师者咸集。闻乡老言,旧有小亭,前明叶文忠公有联云:“满眼蓬蒿游子泪;一盂麦饭故乡情。”凄婉动人。自余入京师,则亭久圮,联亦不存矣。   余偶见一剃发店中悬“整容堂”匾,旁有联云:“虽然毫末技艺;却是顶上工夫。”虽巧而不伤纤。又《桃符缀语》中载一联云:“不教白发催人者;更喜春风满面生。”又《秋雨庵随笔》中载一联云:“到来尽是弹冠客;此去应无搔首人。”皆颇自然。又牙行市肆通用联云:“其交以道,其接以礼;同声相应,同气相求。”亦颠扑不破语也。   大路边茶亭或题一联于柱云:“四大皆空,坐片刻无分尔我;两头是路,吃一盏各自东西。”浅语颇有禅理。又杭州涌金门藕香居茶室联云:“欲把西湖比西子;从来佳茗似佳人。”集句恰切,可人《西湖志余》。

  郑板桥六十自寿联句云;“常如作客,何问康宁,但使囊有余钱,瓮有余酿,釜有余粮,取数叶赏心旧纸,放浪吟哦,兴要阔,皮要顽,五官灵动胜千官,过到六旬犹少;定欲成仙,空生烦恼,只令耳无俗声,眼无俗物,胸无俗事,将几枝随意新花,纵横穿插,睡得迟,起得早,一日清闲似两日,算来百岁已多。”

  板桥解组归田日,有李啸村者,赠之以联。板桥方宴客,曰;“啸村韵士,必有佳语。”先观其出联云:“三绝诗书画”,板桥曰:“此难对。昔契丹使者以‘三才天地人’属语,东坡对以‘四诗风雅颂’,称为绝对。吾辈且共思之。”限对就而后食,久之不属,启视之,则“一官归去来”也。咸叹其工妙。

  厉樊榭先生鹗葬于杭州西溪王家坞,不久,遂为榛莽。后四十余年,何春渚琪游西溪,见草堆中有樊榭及姬人月上栗主在焉,因取归,偕同人送至武林门外牙湾黄山谷祠中,扫洒一室以供之。按:月上姓朱氏,乌程人。王兰泉先生题其楹云:“丈室花同天女散;围摩诗共老人参。”见《蒲褐山房诗话》。   有集四书语为典肆联云:“以其所有,易其所无,四境之内,万物皆备于我;或曰取之,或曰无取,三年无改,一介不以与人。”亦自稳切。   吴山尊有题友人某别业云:“渌水漾丁帘,增我辈闲中风致;名园依丙舍,祝君家看到云仍。”虽无深意,而情文斐亹,自足动人。

  闻吴山尊尝于岁暮向孙渊如先生贷金,先生方自制室内桃符,谓山尊曰:“君能代我成一佳联,便当如所请。”山尊应声曰:“上相教除名士气;至尊亲许读书人。”盖上句乃董文恭公勖渊如之言,对句乃先生出试差复命时所亲承天语也。先生喜其雅切,即如所请金数与之。山尊之善于誉人,皆此类也。

  赵雨楼光禄与余同直枢地,同膺察典,而后余八年始出守镇江。谒余于吴门,索书楹帖。余戏拈宋人句赠之云:“醉中掷笔金銮殿;睡起鸣笳铁瓮城。”雨楼甚壮其语,然出句有倨侮之嫌,虽成语亦不敢落笔也。

  程春海侍郎最工作联语,余守荆州之明年,即擢淮海监司,适侍郎奉使督学黔中,过荆时,手挥一联见赠云:“南中喜得秦淮海;天下愿识韩荆州。”人皆服其工敏。后余擢藩吴门,侍郎主白下讲席,赠联云:“名辈出枢垣,本杜断房谋,陶甄南国;鸿才领词坫,有欧书韩句,濡染东吴。”乙未之秋,余奉召,复出授甘藩。濒行,侍郎赠联云:“霖雨东兴,枢密上才开远略;好风西笑,湖山秀句带边声。”次年余擢抚桂林,入觐时,侍郎复赠联云:“洪容斋随笔成书,实著作之渊海;范致能骖鸾有录,比宦游于神仙。”适余方以《退庵随笔》呈正,故出联云尔。时同觐入京者,有贺耦庚中丞。侍郎亦赠联云:“以孝去,以忠来,到处苍生望霖雨;是贤臣,是学者,一编经世出名山。”盖耦庚由江藩告养回籍,此次亦奉召复出,次联谓所撰《皇朝经世文钞》也。

  春海赠林少穆督部联云:“理事若作真书,绵密无间;爱民如保赤子;体会入微。”少穆最工作小楷,故出联自然关合。次联亦能酷肖其生平。

  龚闇斋观察丽正七十生辰,其子定庵仪部求寿联于春海。春海信笔书与之云:“使君政比龚渤海;有子才如班孟坚。”余亦寄一联云:“累世纪群交,忆兰省枢垣,齐向后尘趋轨范;传家召杜谱,喜皖峰沪渎,共听两地颂台莱。”盖观察初由礼部入军机,于余皆为前辈。而余宦江南,又适值观察由安庆守擢苏松监司也。

  余福州老屋在黄巷,唐校书郎黄德温先生璞故里,黄巢所称儒者之宅,相戒勿犯者也。屋之对门为酒垆。忆初入宅时,先叔父九山公手书杜句作门联云:“座对贤人酒;门听长者车。”后酒家酒渐不售,遂归咎此联,以为“贤人”语含讥讽。公因复集杜句改署于门曰;“宅入先贤传;门听长者车。”乃不逾年而酒家歇业,有一伧父奄有其地,改换门庭;后四十年,余由苏藩假归,遂卜居焉。

  黄巷新宅之西有小楼,余始葺而新之。黄巷中以此楼为最古,因即榜为“黄楼”,集同人作诗张之。近以诗稿示余小霞,为寄题一联云:“白傅早归,一代福人居福地;苏公再见,千秋黄巷重黄楼。”

  余于五十八岁引疾归里,有口号云:“择里仍居黄巷宅;辞官恰及白公年。”李兰卿以此十四字作分书楹联相赠,时方得文衡山芝南山阁画卷,余自书“芝南山馆”扁于厅事,盖寓知难而退之意。并自制一联云:“历中外廿年身,宦海扁舟,万顷惊涛神尚悚;就高低数弓地,儒宫环堵,三竿晓日梦初醒。”嗣于东园中葺藤花吟馆,又制一联云:“有客醉,无客睡,福简简吁可愧;长歌粗,短歌疏,诗平平聊自娱。”此二联颇闻于时,江南僚友有以为妒者。又有百一峰阁,为园中最高处,余所手建并题联云:“平地起楼台,恰双塔雄标,三山秀拱;披襟坐霄汉,看中天霞起,大海澜回。”客有诵此联,决余必当复出者。

  百一峰阁之左有楼三楹,余辑《全闽诗钞》于此,因以为楼额。其联则集前人句云:“藏名诗酒间,竹屋纸窗清不俗;养拙江湖外,风台月榭悄无言。”楼之下为宝兰堂,因庋褚兰亭石刻于此,即集《兰亭》字云:“随遇自生欣,暖日和风入怀抱;静观可娱老,崇兰幽竹有情文。”   桂林太守兴静山,以四月四日周甲初度,余以联寿之云:“宜民颂起延年后;寿世筵开浴佛先。”一切其官,一切其时,同人咸以为工巧。盖颜延年曾居此官,聊借用二字以寓寿意,尚不觉吃力也。

  广西节署之东南隅有铜鼓亭,庋大铜鼓一,壁上嵌谢蕴山、钱裴山二先生铜鼓诗石刻。其上有楼,因呼为铜鼓楼。地势最高,宜于登眺。桂林千峰百嶂,尽在眼中。迄今七十余年,楼渐剥陊,楼下榛莽塞径,无过问者。余莅任之明年,始捐俸重修,并拂拭铜鼓。时幕府诸君皆能诗,因共和谢、钱韵张其事,僚寀亦以次继声,遂有《铜鼓联吟集》之刻。楼既新,佥谓宜有联,因忆前人有集山谷、东坡句,云:“全以山川为眼界;故应宾主尽诗人。”若移作此中联语,情景俱合矣。因书而悬之楼楹云。

  桂林栖霞山中有寺,由寺后穿山腹,可达七星岩。上有碧虚亭,为范石湖旧迹。亭前两石柱刻联云:“先文穆风流宛在;家学士丘壑偶然。”款署范时崇。盖康熙中曾为粤西藩伯者,先文穆是石湖,“家学士”则不知所指,遍询之都人士,并检志乘中,皆不得其人,存以俟考。

  《坚瓠集》云:“泉州府学某教授,南海人,颇立崖岸。一日设宴于明伦堂,演《西厢》杂剧,有无名子书一联于学门云:‘斯文不幸,明伦堂上,除来南海先生;学校无光,教授馆中,搬出西厢杂剧。’某出见之,赧然自愧,故态顿除。”以下谐语。

  《坚瓠集》又云:“常熟桑民悦怿以才自负,居成均时,为丘仲深所黜。后就教职,书对于明伦堂云:‘文章高似翰林院;法度严于按察司。’”

  又云:“天启中一巡按,为逆珰造生词,题楹柱云:‘至圣至神,中乾坤而立极;允文允武,并日月以常新。’有录其词以献魏忠贤者,忠贤读之不解,问左右何事说到黄阁老。盖黄立极者,同时宰相之名也,左右曰:‘某御史与爷作对耳!’忠贤艴然变色曰:‘多大御史,敢与我作对!’趣召缇帅拘之,左右为之再三解晰,始喜。”

  又云:“吴郡吴文之,初名济,方九岁,即工属文。尝自书对联云:‘移门欲就山当榻;补屋常愁雨湿书。’与同里张济同塾读书,客闻其才,出对云:‘张吴二济联床读。’文之应云:‘严霍同光间世生。’客善绘事,自撰句云:‘画草发生,顷刻工夫非为雨。’文之应云:‘笔花灿烂,须臾造化不关春。’客喜,即以为画室楹联云。”

  又云:“吴门有富翁乡居者,求杨南峰书门对。此翁之祖曾为人仆,南峰题云:‘家居绿水青山畔;人在春风和气中。’上列‘家’‘人’二字也,见者无不匿笑。”

  董文恭公有族人某居京师者,厅事悬一旧人所书联云:“贤者亦乐此;卓尔末由从。”其字甚雄伟,宝之二十余年矣。一日纪文达师偶过之,诧曰:“此联殆不可挂也。”某诘其故,师曰:“上联首著‘贤’字,下联首著‘卓’字,非君家遥遥两华胄耶!”某始爽然撤去。

  京师戏园每演一剧,必分开数日,始了其绪。盖勾留观者,使不能中途而辍也。有集联云:“把往事今朝重提起;破工夫明日早些来。”可称工切。又乡村戏台联云:“父老闲来消白昼;儿童归去话黄昏。”又有集《四书》句云:“闻弦歌之声,贤者亦乐此;见羽旄之美,乡人皆好之。”上联谓崑腔,下联则乱弹武戏也。又一联云:“或为君子小人,或为才子佳人,登场便见;有时欢天喜地,有时惊天动地,转眼皆空。”语虽质俚,亦自隐括。近有集《禊帖》字云:“稽古昔毕类其人,贤以生为,趣由丑作;托清闲咸临此地,情随事感,曲有文听。”又吴立甫拔贡大本醉后为人促作戏台联,因集句付之云:“古今人何遽不相及;天下事当作如是观。”又有作戏台后一联云:“凡事莫当前,看戏何如听戏好;为人须顾后,上台终有下台时。”则几于格言矣。

  京师庆宁园戏台联云:“大千春色在眉头,记当年翠暖珠香,曾游赡部;五万莺花如梦里,念此日丁歌甲舞,重睡昆仑。”词意在可解不可解间。或云是乩笔。大抵戏台联庄谐并宜,但忌俗耳。或集经语云:“治世之音安以乐;君子有酒旨且多。”则庄重不佻,用于官廨尤宜也。

  余紫松提戎步云曰:“记得圆明园有一戏台联云:‘尧舜生,汤武净,五霸七雄丑末耳,伊尹太公便算一只耍手,其余拜将封侯,不过摇旗呐喊称奴婢;四书白,六经引,诸子百家杂说也,杜甫李白会唱几句乱谈,此外咬文嚼字,大都缘街乞食闹莲花。’”似此大识力,大议论,断非凡手所能为。或以为自大内传出者,近之。

  对联有可解颐者。康熙时,广东诗僧住海珠寺,交通公卿,寺塑金刚与弥勒环坐,对联云:“莫怪和尚们这般大样;请看护法者岂是小人。”又杨兰坡题倒坐观音像云:“问大士缘何倒坐;恨凡夫不肯回头。”又江西某君题养济院云:“看诸君脑满肠肥,此日共餐常住饭;想一样钟鸣鼎食,前身都是宰官身。”

  乾隆庚子岁,二藏活佛来朝,供帐极盛,住雍和宫,远近僧徒参谒者,月以千计。活佛高坐跏趺,无少动也。未几以出痘死。有好事者送一挽联云:“渺渺三魂,活佛竟成死鬼;迢迢万里,东来不见西归。”时传为笑柄。

  魏善伯徵士题范觐公中丞厕联云:“成文自古称三上;作赋于今过十年。”厕不必联;然如此雅切大方,亦自可喜。若《一夕话》所载:“莫道轮回输五谷;可储笔札赋三都。”又:“但愿生民无殿屎;不惭宰相受堂餐。”又:“官司不令多中饱;燕饮应知无后艰。”则又逊前语矣。

  缪莲仙《涂说》云:“安徽无为州老诸生得钦赐举人,自作一堂联云:‘并未出房,幸亏得白头发秀士;何尝中式,倒做了黑耳朵举人。’盖俗以衙门中未上名而帮差者为‘黑耳朵’,故戏用之。又有一廪膳生,得钦赐副榜者,亦自书一堂联云:‘说甚功名,只免得三年一考;有何体面,倒少了四两八钱。’未句盖言廪禄也。”   袁简斋先生云:“或传程鱼门编修晋芳《京中移居》诗云:‘势家歇马评珍玩,冷客摊钱问故书。’予笑曰:‘此必琉璃厂也。’询之果然。因记商宝意移居,周兰坡与万晴初访之,见门对云:‘岂有文章惊海内;从无书札到公卿。’万曰:‘此必商君宅矣。’询之亦果然。”

  《续消夏录》云:“张明经晴岚,除夕前自题门联云:‘三间东倒西歪屋;一个千锤百炼人。’适有锻铁者,求彭信甫书门联,信甫戏书此二句与之。两家望衡对字,见者无不失笑。二人本辛酉拔贡同年,颇契厚,坐此竟成嫌隙。所谓凡戏无益,此亦一端也。”

  鲁亮侪观察性粗豪,而所居屋狭,自署其门联云:“两间东倒西歪屋;一个南腔北调人。”见《茶余客话》。   《坚瓠集》载:“漳浦赵从谊知独山州,州城极荒凉,衙署尤陋,赵自题楹柱一联云:‘茅屋三间,坐由我,卧由我;里长一个,左是他,右是他。’”

  《柳南随笔》云:“崑山归元恭先生,狂士也。家贫甚,扉破至不可阖,椅败至不可移,则俱以纬萧缚之。遂书一扁曰‘结绳而治’。又除夕署其门楹云:‘一枪戳出穷鬼去;双钩搭进富神来。’其不经多此类,时人呼之为‘归痴’云。”

  陈文恭《续训俗遗规》内载一事云:“常州一老布衣,平时奸狡,自号清客。书门对曰:‘心中无半点事;眼前有十二孙。’有人续写其下云:‘心中无半点事,半生不曾完粮;眼前有十二孙,十个未经出痘。’见者绝倒。”   有一县令自题其署外大门云:“爱民若子;执法如山。”实非良吏也。他日有无名子续写其后,成一长联云:“爱民若子,牛羊父母,仓廪父母,供为子职而已矣;执法如山,宝藏兴焉,货财殖焉,是岂山之性也哉。”记得宋漫堂《筠廊偶笔》中载:“一年老令君大书县治之前曰:‘三不要。’下注:‘一不要钱,二不要官,三不要命。’次日视之,则每行下各添二字:‘不要钱’下曰‘嫌少’;‘不要官’下曰‘嫌小’;‘不要命’下曰‘嫌老’。”盖与此同一恶谑也。

  有某太守,清苑人,曾令泾县,以贪酷闻。一日晨起,见厅事贴一《四书》集句联云:“彼哉彼哉,北方之学者,何足算也;戒之戒之,南人有言曰,其无后乎。”

  前明袁萚庵于令以荆州守罢归,流寓金陵,落魄不得意。大书门联云:“佛言不可说,不可说;子曰如之何,如之何。”亦自谓以经对经也。   明末有海中渠魁,至普陀山设斋一月,手题楹柱云:“自在自观观自在;如来如见见如来。”其字至今犹存。

  公牍中字义多不可解。嘉应汤滋圃游幕南阳时,戏作联云:“劳形于详验关咨移檄牒;寓目在钦蒙奉准据为承。”亦所谓以不解解之也。   嘉庆间,粤洋有巨盗郭,忘其名,乳名郭婆带,虽剽掠为生,而性颇好学。舟中书籍鳞次,无一不备。船头一联云:“道不行,乘桴浮于海;人之患,束带立于朝。”在洋驿骚多年,官兵莫敢捕治。后为百菊溪制军招降。予以官,辞不受,于羊城买屋课于,以布衣终。

  嘉庆间,周莲塘大宗伯兆基甍,德州卢南石师代之。时费西墉为京兆尹,与周至好,往吊日,一哭而殂。京师戏为周作挽联云:“一品头衔让南石;三声肠断失西墉。”   李艾塘云:“扬州虹桥东岸,有灵土地庙。其前为过街亭,凡丧殡出城,庙僧辄有路祭,礼拜诚敬之意,如所亲昵,以此为终岁盂饭计。惟风雪苦寒不能出户时,但于枕上闻千百人履声及笑语歌咢,不绝于耳,每生宝山空回之感。庙中有集联云:‘到处云山到处佛;当坊土地当坊灵。’上语为金冬心农《登嵩杂述》诗句,对语为郑板桥题如皋土地庙联,句云:‘乡里鼓儿乡里打;当坊土地当坊灵。’”

  “青春鹦鹉,杨柳楼台”,司空表圣《诗品》句也。陈曼生郡丞集二句为对云:‘绿绮凤凰;梧桐庭院。”注云:“张子野词。”请梁山舟学士为书楹帖,学士爱其工丽,欣然书之。后遍考子野词,并无此二句。盖竟属郡丞杜撰也。

  嘉靖末,宜兴大疫,有二青衿俱死,同上阎王殿,一从东廊,一从西廊,各相眄以目。王察其籍,皆以无罪放回。从东者述所见柱上联,语为:“天道地道,人道鬼道,道道无穷。”恨不见西柱对。从西者述所见云:“胎生卵生,湿生化生,生生不已。”其余所见皆同。

  福州乡俗,每逢端午节,既于朔日悬蒲插艾于门庭,而五日午时,又必用红笺书对句,贴于楹柱,谓之午时书。盖自前明已然,亦桃符之别调也。相传徐振烈即徐五自作门前午时书云:“门幸无题午;人惭不识丁。”曹石仓先生以此赏异之。近日通行之语,如:“海国中天节;江城五月春。”及“保艾思君子;依蒲祝圣人。”语尚近雅。时人又有自出新制者,未免纤佻,其用“艾旗招百福,蒲剑斩千邪”及“蒲带荣封一品;艾旗捷报三元”旧语者,盖十家而九,则堕入恶道矣。

  程春海侍郎在京邸续娶,黄左田先生赠联云:“调羹定识威姑性;洒翰应增吕子书。”陈石士前辈用光亦赠联云;“博议书成临月按;合欢酒熟对花斟。”皆自谓雅切续娶,时亦颇传诵之。按:此沿用俗传《东莱博议》成于新娶一月事,实未考也。本书自序,谓“屏处东阳之武川里,有从游者,谈余语隙,波及课试之文,乃取左氏书理乱得失之迹,疏其说于下。旬储月积,浸就篇帙”云云。无一语涉及新娶者。又考吕公年谱,初娶韩元吉女,在绍兴二十七年,时居信州,不居东阳。后乾道三年,持母丧,居明招山。学子有来讲习者,四年已成《博议》。五年二月除服,乃继娶韩氏女弟。则是书实成于丧制中,流俗所传,不足辨矣。
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:08:55 | 显示全部楼层
楹联续话 序

  《楹联丛话》之辑,始于桂林节署。阅二年而稿成。时远近知好以佳联录示者犹纷至沓来,因前书已剞劂过半,无由潺入,姑存箧衍而已。辛丑仲春,防堵梧江,未遑从事铅椠。夏初,奉量移苏抚之命,由湘江放荆江,顺流以达吴中。甫受事即提兵海上,劳劳军事者四阅月。旋以病作,乞假解组,养疴邗上者又四阅月。复缘海氛孔棘,仓猝南奔,从干戈扰攘中飞渡钱江,甫得卸装南浦。合计两年来往返奔波不下八千里。流连胜地,邂逅名流,所见所闻,辄有埤益。因复条举而件系之,仍依前编分门之例,编成四卷,题为《楹联续话》,遂付梓人。忆在桂林时,每得一联,辄与陈莲史、余小霞、陈海霞、桂舫诸君子赏析之。付梓时,又得小霞专任校字之役,故成书不觉其难。抚今思昔,时异境迁,老病日增,徒形兀兀。盖不禁感慨系之也。道光癸卯夏至节,福州梁章钜撰于浦城池上草堂。
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:10:22 | 显示全部楼层
本帖最后由 九卿 于 2015-8-27 10:11 编辑

楹联续话 故事

  余辑《楹联丛话·前编》,“应制门”所录《野获编》中袁文荣撰嘉靖斋醮对联“洛水元龟”云云,实当改入“故事门”。今考钮玉樵琇《觚剩》亦载此事,云:“昆仑山人初入都,客淮南李公春芳所。时世宗斋居西宫,建设醮坛,敕大臣制青词一联悬于坛门。春芳使山人为之。山人走笔题曰:‘洛水灵龟初献瑞,阳数九,阴数九,九九八十一,数数通乎道,道合元始天尊,一诚有感;岐出威凤两呈祥,雄声六,雌声六,六六三十六,声声闻于天,天生嘉靖皇帝,万寿无疆。’李以进呈,深加奖赏。由是公卿互相延誉。其本传谓‘大臣应制青词多假手山人’者以此。乃他人移之别氏,则以雕虫为山人讳也。”按:此与《野获编》所载互异。《前编》所录“元龟丹凤”,此作“灵龟威风”,尚可两存。而《前编》作“雄鸣雌鸣”,则系传写之误,自应从此作“雄声雌声”,以与“三十六声”相应也。
  周栎园《书影》云:“坡公尝言奉使西邸时,见书此数句,爱而录之,云:‘人间有漏仙,兀兀三杯醉。世上无眼禅,昏昏一枕睡。虽然没交涉,其奈略相似。相似尚如此,何况真个是。’汴人刘酒者,无名字,人即以‘酒’呼之,己亦以自名。能画人物。卖画得钱,则与酒家。余见之七年,无夕不醉。醉中作画,酒气拂拂从十指间出。尝乞余额其草堂,余取坡公语题曰‘略似庵’,以‘人间有漏仙,三杯兀兀;世上无眼禅,一枕昏昏’为楹联。酒得之殊自喜。”

  施愚山《矱斋诗话》云:“龙济寺在吉水城东南,踞东山胜处。苏长公初到岭外,曾过此寺,题联云:‘天上楼台山上寺;云边钟鼓月边僧。’手书刻于柱,明末犹存。或曰:‘此坡老诗中一联也。’惜未见其全篇。”   先资政公曰:凡著述一书,无论大部小种,皆须有益于世,有益于人,使读者有所感发而兴起,乃为可贵。记得先四代祖司训公讳珪《雪园杂纪》中有一条,真齐家宝训也。其言云:“前明南京礼部尚书余姚孙忠烈公燧殉宸濠之难。其子文恪公陞续娶杨夫人,花烛日,前妻三子鑨、钟、铤匿不出拜。文恪甚怒,曰:‘我家一门忠孝,今无礼若此,非吾子也。’使家人觇之,则皆在书塾中相持而哭。杨夫人亲往塾中见诸子,喜曰:‘他日皆大器也。’文恪怒为之解。文恪训子严,寻常不得出书塾。每晨至门首,加钥而去。一日,杨夫人偶至其处,自窗隙潜窥,三子皆不在其中,而门扃如故。乃开门入视。最后见壁上悬一画,画后一门通焉。察之,则并未外出,乃各与其妻聚谈耳。杨夫人亦不语,惟手书一联悬于壁云:‘爱惜精神,留此身担当宇宙;蹉跎岁月,将何日报答君亲?’诸子见之,皆发愤。后皆显达。其季子鑛,杨夫人所出,世所称月峰先生者,官尚书。亦母教也。”

  周栎园《闽小纪》云:“侯官林太守春泽,正德甲戌进士,为户部主事。疏谏南巡,迁员外郎。以司藏失盗镌秩。复历南京刑部郎中,出知松番府,免归。公生于成化庚子,至万历己卯,年百岁。有司建‘人瑞坊’。子应亮,以户部侍郎侍养,亦年七十矣。起拜矍铄如壮年。应亮子如楚,工部侍郎。公尝率少司农、少司空田中观耘,乡人立碑纪之,一时以为盛事。其大门有自撰楹联云:‘四十登科,甲戌还登甲戌榜;五旬生子,长孙又抱长孙儿。’至癸末十月卒,年百有四岁。其百岁时犹生一女,适云南督学邓原岳。三代进士,五代同堂,一时有‘东西林’之称。东林居林浦,即‘三代五尚书’之家;西林居南屿,即‘人瑞’翁宅也。”

  《雪园杂纪》云:“林浦林家有‘七科八进士;三代五尚书’之称。林文安公瀚为第一代尚书;子二:康懿公廷昂文僖公廷机,文僖子文恪公燫及其弟烃亦俱接武为尚书。祠堂中有一联云:‘国师三祭酒;宫保五尚书。’”   罗景纶大经《鹤林玉露》云:“杜成己为相,以日见宾客疲神妨务,无益于事,乃不复见客。但设青柜于门,有欲言利害者投之。越旬日,并柜撤去。有题一联于府门者曰:‘杜光范之门,人将望而去矣;撤暗投之柜,我且卷而怀之。’夫题门者薄矣,而成己此举亦未之思也。”

  《陈白沙先生行状》载:“有李某,裹粮自嘉鱼数千里从学白沙,凡二年,先生服食行缠待之如子弟。后筑‘楚云台’以居之。台榜一联云:‘有月严光濑;无金郭隗台。’其欲来天下之善盖如此。”

  施愚山《矱斋杂记》云:“董思白、陈眉公以词翰相推重。董年八十五,临终,索妇人红衫绛繻为服。陈年八十三,将逝之前,辟谷数日,盛为诗歌,以书别亲友,仍自题一联云;‘启予足,启予手,八十年临深履薄;不怨天,不尤人,三千界鱼跃鸢飞。’掷笔而逝。亦可谓了然于去来者矣。”

  又《家风辑略》云:“天启丁卯间,余季父砥园公受知于督学使者贾侍御,补邑诸生。先考述明公赠之楹联云:‘诵鼎上辞,长愿景行正考父;任天下事,可能遥揖范希文。’其相勖之意深矣。”   陈眉公继儒《见闻录》云:“翟公栾尝自制对联云:‘静亦静,动亦静,五脏克消夫欲火;荣亦忍,辱亦忍,平生不履于危机。’常熟严公讷辅政时,封公尚在,其门联云:‘堂上双亲寿;朝中一品家。’申公时行解相印归,其堂联云:‘无毁无誉,三代直道而行;知止知足,四时成功者退。’陆文裕公在京邸中,则榜世庙御撰一联云:‘抑人是自抑;扬人其自扬。’都城郑宫保敬庵讳绅者,以工部尚书告老,其堂联云:‘世多君子扶皇极;天放闲人养太和。’翟中丞讳鹏者,其堂联云:‘徒有寸丹悬帝阙;竟无尺素达权门。’王中丞玑,更号六阳山人,尝榜其堂曰:‘偶尔谢上天富贵;归来作平地神仙。’又有‘天上有人扶日月;山中安我老渔樵。’吾乡包公节与弟孝,以兄弟进士为南北两台。其门联云:‘兄进士,弟进士,一天雨露;南御史,北御史,两地风霜。’汤东谷厅事春联云:‘东坡居士休题杖;南郭先生且滥竿。’后厅曰:‘片言曾折狱;一饭不忘君。’盖东谷尝从兴济伯杨忠定公奉迎銮舆,故云。其东偏曰:‘暂拄西山笏;闲开北海尊。’其西偏曰:‘长身唯食粟;老眼渐生花。’豪侠之气可以想见。”
  前辑《楹联丛话》中已采入周晖《金陵琐事》。兹覆阅之,尚有三条可补入者。如云:“太祖赐驸马梅殷府门春联云:‘人间尘俗不到处;阙下恩荣第一家。’”又云:“成祖杀方孝孺于聚宝门外。有门人廖镛、廖铭检其骨葬之,不封不树,莫可认识。今诸缙绅立方祠于永宁寺后山,又聚土为坟。上海徐鲸刻一联于华表云:‘十族遗骸埋聚宝;千年孤冢表长干。’”又云:“有士人因病出神,入阎罗殿,记得殿中楹柱一联云:‘是是非非地;明明白白天。’”

  《兴化府志》云:“正统间,东乡王常字大经,以御史言事,左迁知莆田县事,政务严明。尝书联署楹云:‘牧民犹带旧风霜。’见者咸以为佳。其妻黎氏通书史,语常曰:风霜,御史职也。君今出牧,奈何专尚严乎?请易‘犹带’二字曰‘无事’,何如?常欣然,遂改之。”

  《宁德县志》云:“主簿丁大全,因旱,令人以银瓶乞水于百丈龙潭。取之,得瓦瓶归。大全疑之,复造银瓶,躬往投之,又得瓦瓶。大全祝曰:‘龙神有灵,若吾后当显贵,幸示灵异。’谭中果露龙爪。大全后登宰府,奏封龙王。架石为亭,题联云:‘龙从百丈潭中起;雨向九重天上来。’今亭址犹存。”   相传明末倪鸿宝诣吕晚邨,吕揭一联于堂楣,云:“囊无半卷书,惟有虞廷十六字;目空天下士,只让尼山一个人。”后吕诣倪,倪亦揭一联于堂,云:“孝若曾子参,才足当一字可;才如周公旦,容不得半点骄。”两人之优劣见矣。

  孙柳君孝廉衍庆《辛庐随笔》云:“前明嘉靖间,湖州潘时良司空季驯最敬关帝。督南河时,有二蛟为患。公梦帝许助以神力,遂斩之。今蛟首一在高家堰关帝庙中,一藏公家。每岁于毘山麓祀帝时必陈之。当毘山庙落成日,众拟撰楹联未就。忽一素不识字之田夫入座提笔,大书‘汉寿亭侯庙’五字扁。又署楹联云‘悠悠乾坤共老;昭昭日月争光’十二字,不署款而去。人或追问之,则自云‘不知所为’也。书体绝似虞永兴,今犹存庙中云。”

  王渔洋《陇蜀余闻》云:“刘以平字近塘,猗氏人。为诸生时,梦入宫殿中,有王者命坐对弈。又至一所,石门悬联句云:‘鹦鹉能回千载梦;麒麟空卧万年秋。’不解所谓。既登进士,为潞王府官,王敬礼如宾师。迁陕西行太仆卿,过武后墓,墓上石刻一联,即梦中所见也。”   又《香祖笔记》云:“广州城南长寿庵有大池,水通珠江,潮汐日至。池南有高阁甚丽,可以望海。其下曰离六宫。主僧某乞余制为楹联,余题句云:‘红桥映海三更月;石瀃通江两度潮。’纪实景也。”

  又云:“康熙时,上驻跸杭州。时山阴耆民王锡元同胞兄弟五人见于行宫。长、次系双生,皆年八十岁;三者七十八岁;四者七十六岁;五者七十五岁。率子侄凡十七人,孙十八人。赐宴赐缎,又赐扁额云:‘一门人瑞’。皇太子赐联云:‘五枝锦树荣今代;百秩仙筹萃一门。’”   钮玉樵曰:“苕中吴磐家饶于赀,工书博学。甲申后,绝意进取。学使者张安茂题其居为‘才人节士之庐’。然负气甚高,未能韬晦。顺治中,官方山备兵吴兴,与之友善。因重修逸老堂,乞其长句一联,镌悬堂柱。吴走笔书云:‘山川无恙,叹前辈风流何处,但古道斜阳,冷烟衰竭,尽悲凉人物,止剩寒鸦;台阁重新,问苍穹英雄谁是,有补天巨手,回日雕戈,待整顿乾坤,再来杯酒。’词既悲壮,书复蔚跂。有怨家潜录其语,以吴‘阴蓄异谋’首之帅府,祸几不测。方山知之,乘夜撤去,力为回斡。费千余金,事乃已。”

  《秋灯丛话》云:“夏太史力恕,孝感人。康熙庚子,梦谒关帝庙,帝谕之曰:‘庙联多不惬余意。如三分忠义等字,适足增余痛。好另为作对,将元尔矣。’授以巨笔,夏书云:‘英雄几见称夫子;豪杰如斯乃圣人。’帝称善。醒而识之,遂谨镌板而悬于庙。是科乡试果第一。”按:“英雄”十四字熟在人口,而不知其出于夏也。

  《茶余客话》云:“孙藩使含中太翁尔周,宰浙时,独行杭州城外蔬村中,一望土冢累累。见粉墙,即往索茶。一小婢举竹椅出令坐,捧苦茶一盏饮之。须臾去,呼之不出。见门上一联云:‘两口居山水之间,妻忒聪明夫忒怪;四面皆阴磷所聚,人何寥落鬼何多。’”严问樵曰:“此归元恭所自署联,云:‘两口寄安乐之窝,妻太聪明夫太怪;四邻接幽冥之地,人何寥落鬼何多。’”

  钮玉樵曰:故友王师石尝言:“嘉靖丁清惠公为南畿操江时,巡视郭外。偶过刻字店,颐指左右:‘呼其人来’,而肩舆已行。阅三日,中军押一人,投之阶下,曰:‘刻字店主到。’公已忘之,熟视良久,曰:‘汝店所刻扁字笔画有讹,呼汝令改耳,无他也。’其人自公呼,随被锒铛锁至军府。迨三日后还家,中人之产已费其半矣。是知慎尔出话,为民上者尤所宜慎。子他日学成而仕,尚其念之。”故余宰白水,题一联于后堂云:“丹毫一点,乃吾民利害攸关,须念悖出必将悖入;白日三竿,即尔室公私毕照,莫谓知显不在知微。”念故友之箴言也。
  纪文达师《阅微草堂笔记》云:“明永乐二年,迁江南大姓实畿辅。始祖椒坡公自上元徙献县之景城,子孙繁衍,析居崔庄,在景城东三里。今土人以‘仕宦科第多在崔庄纪’,不过举其盛耳。而余族则自称‘景城纪’,不忘本也。椒坡公故宅在景城崔庄间,兵燹久圮。其址属族叔楘庵家。楘庵从余受经,以乾隆丙子举乡试,拟筑室移居于是。先姚安公为预题一联云:‘当年始祖初迁地;此日云孙再造家。’后室不果筑,而姚安公以甲申八月弃诸孤。卜地惟是处吉,因割他田易诸楘庵而葬焉。前联如公自谶也。”又云:“刘念台先生官总宪时,题御史台一联云:‘无欲常教心似水;有言自觉气如霜。’”   蔡佛田鸿逵《紫荆树馆杂著》云:“康熙间,蔡屏山王桢由内阁中书改四川仁寿县令。当谒选之初,梦至一所,左右皆遭火毁。复历荒草颓垣中,则关圣帝像在焉。肃拜毕,仰观楹间有联云:‘打开义利关,具见英雄过人气概;参透天人路,便是圣贤行己工夫。’此壬辰春事。迨乙未莅县事,一一如所历。适士民修庙工竣,因书前联以献云。”

  袁简斋曰:“吴江徐布衣灵胎有权奇倜傥之名。余尝访之于吴下。年近八旬,语犹风生泉涌。所居邻太湖七十二峰,招之可到。署其门云:‘一生那有真闲日;百岁仍多未了缘。’又预营生圹,自题其墓门云:‘满山灵草仙人药;一径松风处士坟。’”

  祖舫师曰:“前明葛屺瞻寅亮督学吾闽,士林颂之。官至少司农。甲申后,乐浦城山水之美,避居于此。四方耆宿日来造访。自署其门云:‘岂有文章惊海内;漫劳车马驻江干。’州府屡劝之入都,遂闭门不出。”

  李剑溪太仆光云曰:“吾乡京宦前辈有延师课子者,于本宅近处另辟精室一区,听馆师出入自便。乃其师好嬉游,无日不到城外戏园中听剧。同乡知好有访之者,十有八九不得晤。因新岁换写桃符,何念修少宰逢僖适知其事,因戏书一联悬于门云:‘园日涉而成趣;门虽设以常关。’次日,馆师见之,即襆被而去。”

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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:12:27 | 显示全部楼层
楹联续话 应制



  缪莲仙艮《涂说》云:“乾隆四十五年,七旬万寿时,圣制有‘七旬天子古六帝;五代孙曾予一人’之联。其时臣工之撰灯联者,皆敬本此意以为阐绎,诚千载一时也。谨按:汉世宗孝武皇帝在位五十四年,寿七十一岁;梁高祖武皇帝在位四十八年,寿八十六岁;唐高祖神尧皇帝在位九年,寿七十一岁;唐元宗明皇帝在位四十四年,寿七十七岁。六帝皆年逾七十。若五世同堂,则旷古帝王所未有矣。岂不盛哉。”
  朱缄三孝廉秉铭曰:“闻乾隆五旬万寿时,京师经坛有联云:‘四万里皇图,伊古以来,从无一朝一统四万里;五十年圣寿,自兹以往,尚有九千九百五十年。’气象高阔,设想奇创,对仗亦新而稳,与寻常楹联路径迥乎不同。相传为纪文达公所撰,否则必属彭文勤公,他人无此手笔也。”

  黄霁青太守安涛曰:“乾隆甲辰,高宗南巡至浙江。杭城人家有悬桃符者,句云:‘一岁双春三月闰;六巡两浙万民欢。’又,五十五年,恭遇八旬万寿,民间有颂联云:‘自古罕闻圣天子八旬万寿;于今方见大皇帝五代一堂。’两联语意虽质,却极自然稳贴,可以见草野芹曝之忱。”

  程春庐曰:“乾隆五十五年,恭值八旬万寿。京中有一经坛灯联极典丽,又极浑成,竟如天造地设者。句云:‘八千为春,八千为秋,八方向化八风和,庆圣寿八旬逢八月;五数合天,五数合地,五世同堂五福备,正昌期五十有五年。’相传是河间纪文达公手笔。”盖信非吾师不能也。   郑仁圃太守瑞麟曰:“嘉庆己巳,恭祝五旬万寿,福州经坛设在鳌峰书院。余曾拟一联云:‘沙数恒河合十,佛称无量寿;潮音大海呼三,声协不周风。’又拟戏台联云:‘曲谱四诗,天保九如篇第一;舞分两向,太平万岁字当中。’时院课即以此命题。余此两联曾为游彤卣师录用。至己卯,恭祝六旬万寿,经坛亦设鳌峰书院。所有灯联俱周苍士广文嘉璧拟作。如云:‘届二十四年,初周斗极;祝万八千岁,远绍天灵。’又云:‘如大海潮音,衢歌祝圣;比恒河沙数,寿宇添筹。’又云:‘呼万岁者三,康疆逢吉;等百王而上,福禄来崇。’又云:‘帝命式九围,俾缉熙于纯嘏;皇敛时五福,用敷锡厥庶民。’又云:‘功既成矣,世既贞矣,参天贰地;鼚乎鼓之,轩乎舞之,蹈德咏仁。’”按:乾隆年间两次庆典,经坛灯联,闻俱系陈秋坪登龙、黄耦宾世发、张燮轩经邦及吾师郑苏年光策、林畅园茂春诸先生所拟。余少时尚见先大夫手录成本,极其壮丽矞皇。今此本不知何时失去。屡向他处访觅副本,杳不可得。惜哉!

  道光辛丑八月,吴郡绅士于元妙观恭设经坛,祝六旬万寿。时朱兰坡侍讲珔方为紫阳书院山长,撰次灯联数副,具见精思。如云:“六位仰时成,六龙御世,六凤仪廷,圣德备膺九五福;十华徵券锡,十赍孚恩,十全继续,慈闱欢溥万千觞。”此于每句分嵌“六、十”两字也。又云:“元符根太极,五百岁为春,五百岁为秋,春秋筭协福筹,八叶椿开无量寿;妙果证长生,三千年一花,三千年一实,花实数周星纪,九重桃献大罗天。”此于首句分用“玄、妙”两字也。又云:“大地欢胪殷庶,道统际重熙,六叶升恒,万国万年长拱极;清时盛谱和声,光天歌复旦,十华糺缦,寿星寿宇遍腾辉。”此每句首一字合成“大清道光六十万寿”也。又云:“八音节,八风和,月轮正满;十瑞臻,十章献,日驭方中。”此两联中分用“八月十日”字也。
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:14:23 | 显示全部楼层
楹联续话 庙祀

  苏州泰伯庙中无佳楹帖,惟齐梅麓彦槐有题泰伯墓柱一联云:“志异征诛,三让两家天下;功同开辟,一抔万古江南。”语殊壮阔。曾见近人笔记亦载此联,脱却“志异功同”八字,又以为齐眉楼所撰,殊可笑也。
  安溪李文贞公为直隶巡抚,祈雨于关庙,有应,谢以联云:“我意祈麦秋,泽随地遍;公灵震华夏,日在天中。”按:此切事成文,而“麦秋”、“华夏”对仗自然工稳,语亦正大相称。

  常州荆溪县有关帝庙,楹帖皆不佳。齐梅麓作宰时,易以新联,云:“威镇雄州,野树尚含荆浦绿;神游故国,夕阳偏照蜀山红。”荆浦、蜀山皆县中地,关合亦尚浑成。又撰一联云:“志在春秋,孔圣人未见刚者;气塞天地,孟夫子所谓浩然。”颇得意。然余终嫌“志在春秋”语非正史所有也。   黄右原比部奭曰:“记得关庙联尚有两家可录者,忘为何人所撰。一云:‘王业不偏安,拒操和权,诸葛犹非知己;春秋大一统,帝蜀寇魏,紫阳乃许同心。’一云:‘生蒲州,辅豫州,保荆州,鼎峙西南,掌底江山归统驭;主玄德,友翼德,仇孟德,威镇华夏,眼中汉贼最分明。’”按:原本作“兄玄德,弟翼德”,近于演义。陈寿《志》虽有“义同兄弟”之语,并无孰兄孰弟主名。改本较为妥协。

  赵瓯北有关庙联云:“乃圣乃神、乃武乃文,扶四百载承尧之运;自西自东、自南自北,如七十子服孔之心。”余于《联话前编》偶遗之。

  浦城西阳岭上有关庙,邑人朱缄三孝廉有一联云:“至诚之动,孚及豚鱼,虽阿瞒莫敢不服;大义所归,坚如金石,惟使君乃得而臣。”孝廉之子春门茂才箎亦献联云:“前杜氏而好春秋,仗义宣威,此老原非徒左癖;后岑侯而镇荆楚,奉词伐罪,彼苍何忍听彭亡。”词气并岸异不凡。   朱兰坡曰:“关庙联多用生前事,遂成俗套。余曾拟制一联,但言尊崇显赫之意。云:‘帝爽有昭明,当朝谥号增崇,奉戴仪同文庙肃;神功无代谢,亘古河山作镇,灵长运过蒋侯奇。’”按:此与吾乡龚海峰先生所撰命意正同,可谓异曲同工,不落窠臼者矣。

  苏鳌石廷尉廷玉曰:“琢州张桓侯庙联,多状其雄纠语,究属莽夫气象,于尊崇之义未合。惟方葆岩维甸作直藩时有联云:‘使君乃天下英雄,谊同骨肉;寿侯为人中神圣,美并勋名。’以先主、关帝两人夹出,恰称身分。”按:帝曾封汉寿亭侯,“寿侯”二字似未协,尚应酌易也。

  四川成都城外有丞相祠堂,楹联林立。鄂润泉督部鄂山联云:“望重南阳,想当年羽扇纶巾,忠贞扶季汉;泽周西蜀,爱此地浣花濯锦,香火拥灵祠。”又蒋砺堂节相攸铦联云:“曰宫曰殿,曰幸且曰奔,诗史留题,千古犹存正统;书吴书魏,书汉不书蜀,儒臣特笔,三分岂是偏安。”

  四川宁远府有丞相祠。戴羡门督部三锡联云:“筹笔在攻心,当年化洽宾幪,冠带百蛮归典属;安边曾叱驭,此日风清瓯脱,云霄万古仰宗臣。”闻是湖南湘乡令严丽生学淦代撰。严本才士,摇笔故自不同。又闻严丽生作湘乡县龙王庙联云:“春耕夏耘,秋收冬藏,万物育焉,鬼神之为德;雷出地奋,云行雨施,百室盈止,膏泽下于民。”亦可谓“取熔经义,自铸伟词”者矣。   苏郡文昌宫之旁有太阳宫,向不入祀典,亦不在朔望行香之列。道光十一年,霖雨数十日,郡人士始请余诣祷。升香之日,旋即畅晴。后即定为常祀。齐梅麓为之联云:“光天开糺缦之祥,雨非恒雨,旸非恒旸,二十四气成四时,群生并茂;化国衍舒长之祚,朝不废朝,夕不废夕,三百六旬有六日,庶绩咸熙。”又撰风神庙联云:“龙虎忌争行,廿四番花信吹馀,致雨兴云,勿张旗鼓;豚鱼占利涉,七二候箕神簸后,飞刍挽粟,好送帆樯。”时以狂风匝旬,碍漕运,率属虔祷,有应,故以此为报云。又撰龙神庙联云:“九土足农田,但期膏不下屯,霖雨遍敷天下望;三吴称泽国,更愿流无旁滥,江河长向地中行。”   郑仁圃喜为楹联,时见意匠。有题天后宫联云:“补天娲神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古两般神女;治水禹圣,济川后圣,河之清,海之晏,九州一样圣功。”想见精心结撰,思与神通也。

  杨飞泉郡丞鹤书曾知云南师宗县。后由浙省委办铜差,复至滇中。题天后宫一联云:“三十年宦海平安,旦夕焚香,惟求利济;一万里慈云庇荫,间关行役,重许瞻依。”

  四川灌县城隍庙有蔡佛田手题联云:“聪明正直之谓神,清夜焚香,惟愿斯民敦孝弟;雨旸寒燠以成岁,丰年报享,长期列部颂升平。”又成都府城隍庙戏台联云:“善恶报施,莫道竟无前世事;利名争竞,须知总有下场时。”恰是城隍庙戏台,不能移易他处。   蔡佛田曰:“佛寺联语极多,记得有二联语极隽永。句云:‘愿将佛手双垂下;摩得人心一样平。’又云:‘弹指声中千偈了;拈花笑处一言无。’”

  明邛州人余昂有题海会寺联云:“终日解其颐,笑世事纷坛,曾无了局;经年坦乃腹,看胸怀洒落,却是上乘。”按:此联词旨超脱,似比吾闽鼓山寺一联较为雅驯。

  福州有庆城寺,中有铁佛一尊,极其雄伟,系伪闽时所铸。庙中有前明曾弗人异撰一联云:“古佛由来皆铁汉;凡夫但说是金身。”隽永有味。陈畏民《笔谈》、徐价人《闽游诗话》并载其语。惜余未得见其联。   苏州光福有观音大士庙,祈晴祷雨最灵。林少穆巡抚三吴时,题联云:“大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰旸而旸,祝率土丰穰,长使众生蒙乐利;诸善信愿登觉岸,说法非法,说相非相,学普门功德,只凭片念起修行。”又因督浚刘河,小憩刘河镇之天后宫,题联云:“八百年寰海昭灵,溯湄屿飞升,九牧宗风荣庙祀;四万顷具区分派,喜娄江新浚,三吴水利沐神庥。”又题上元县署中程明道先生祠云:“爱物为心,一命于人亦有济;得民以道,千秋斯统不虚传。”又题福州文藻山朱文公祠云:“道统阐薪传,洙泗真源今未坠;儒型垂梓社,沧洲精舍此重开。”又题嘉定县归震川先生祠云:“儒术岂虚谈,水利书成,功在三江宜血食;经师偏晚达,篇家论定,狂如七子也心降。”

  桂林城外有临水文昌阁,极明瑟之致。朱勋楣观察棨题联云:“水月尽文章,会心时原不在远;星云灿魁斗,钟灵处定非偶然。”   朱子生于延平之尤溪,故小字沋郎。沋,水名,即尤溪,县亦因此得名也。后人皆误以朱子字“沈郎”耳。其地有公山、文山,朱子诞生之日,两山俱发火光,现出“文公”二字。今就其地建文公祠。周力堂学使学健撰联云:“前公山,后文山,一气蜿蜒,知天地精华所萃;始小学,终大学,真源脉络,统圣贤体用之全。”

  《涂说》云:“江南侯竹愚先生在粤时,尝题韩文公祠楹帖云:‘苏学士前传谪宦;孟夫子后拜先生。’殊工切。”

  汉口有桃花夫人庙,一联云:“列女传从刘向定;夫人心只息侯知。”议论自在言外。惜不知何人所作。

  虞山有白、苏二公祠。齐梅麓即集白、苏语为楹联,云:“中有仙龛虚一室;更邀明月作三人。”上联香山句,下联东坡句也。跋云:“香山诗:‘近有人从海上来,海山深处见楼台。’此海虞立白公祠之公案也。虚一室,固待公也。自公言之,即谓待坡公也可。又坡公题乐天《身心问答》三诗后云:‘而今月下三人,他日当成几佛。’以‘更邀明月’句移奉白、苏二公祠,颇有根据,非同泛语也。”按:常熟县之白、苏二公祠,建于道光丁酉年,在昭明读书台之侧,董其成者蒋伯生因培杨芸士文荪也。芸士为之记。   齐梅麓宰宜兴时,撰周孝侯庙联云:“朝有奸党,岂能成将帅之功,若教仗钺专征,蛟虎犹非对手敌;世无圣人,不当在弟子之列,谁信读书折节,机云曾作抗颜师。”词意激昂,可当一首周处传论。   甘露寺中有三贤祠,不知建于何时,祀唐李文饶、宋苏东坡、米海岳三公也。李兰卿撰联云:“溯后先三百载游蹤,异代同堂,能结有情香火;冠今古第一流人物,文章事业,也如无尽江山。”

  谢默卿曰:“无锡惠山之麓有张睢阳庙,额曰‘显忠’。余莅任时,适邑人修建落成,请为楹帖,因撰句付之。云:‘抗节济时艰,论当年守御声威,实先郭汾阳、李临淮,功存庙社;显忠关世教,考兹土烝尝旧典,当与伍子胥、陈武烈,气壮湖山。’”按;张睢阳、伍子胥及隋司徒陈杲仁,其事皆不在锡山,而县中皆有祠庙,香火甚盛。亦可见忠烈祀典出于秉彝攸好之同矣。

  江西九江府有五显庙,中有一集句联。云:“九江孔殷,以享以祀;五人为伍,乃圣乃神。”词义俱极稳惬。不知何人所撰,俟晤郑仁圃时询之。

  蟂矶庙联:“思亲泪落吴江冷;望帝魂归蜀道难。”人皆知为徐文长所撰。惟缪莲仙《涂说》谓此与采石矶李太白祠联云:“我辈此中惟饮酒;先生在上莫吟诗。”并传为徐文长手笔。而余经过二地,得见二联,皆无文长题款,惟署谷口郑簠书。后闻蟂矶联为方茶山先生体感梦而作,仍疑莫能明也。按:方茶山年代甚近,而此联熟在人口,实出茶山之前。后说恐仍是因文长事而误演耳。

  金龙四大王为北方河道尊神,庙中楹联鲜有传者。惟齐梅麓一联尚壮丽。句云:“志节慕睢阳,忧国读书,尚记金龙山在;英灵同伍相,飞刍挽粟,正须白马潮来。”   钱梅溪曰:“唐张旭曾为常熟县尉,故县城南有草圣祠。今为文庙土地之神,新立一祠于大成门之右。广文属余书一联一额,余曰:‘联句尚易,额甚难也。’再四思之,总未题就。偶忆韩文公‘优入圣域’四字,因书付之。并撰一联云:‘书道入神明,落纸云烟,今古竞传八法;酒狂称圣草,满堂风雨,岁时宜奠三杯。’或嫌‘三杯’字太涉庙祀套语,余应之曰:杜诗‘张旭三杯草圣传’,岂忘之耶?”

  海州板浦为滨海斥卤地。自道光年间,陶云汀宫保改行票盐,民贩趋之如市。蕃昌殷赈,俨然一都会焉。宫保按部海州,两驻其地。登云台山,并于山中建陶靖节祠。今商贩居民又合词吁建陶文毅公祠。谢默卿撰长句楹联云:“改鹾法,近悦远来,试观淮浦连年,浩浩穰穰,岂惟追齐相夷吾,府海功施称再造;荐飶馨,春祈秋报,况对郁洲胜境,熙熙皞皞,真可继晋贤靖节,名山祀典配三元。”

  成都北门外欢喜庵,奉德将军楞泰像,系乾隆金川凯旋时为士民所建。楹联云;“万里版开图,云栈星邮,往来下拜功臣像;百蛮碑在口,渝歌賨舞,欢喜常存故老思。”又:“冠履肃丹楹,似丞相祠堂,柏郁森森承雨露;声威通紫塞,忆将军幕府,旌扬熠熠壮风云。”旁为得胜庵,即阿公祠,同时所建。联云:“缠井络以界坤维,天府奥区,皇极会归雄带砺;控荆蛮而引秦陇,岩疆重任,臣心寅畏凛冰渊。”

  朱兰坡曰:“宛陵城内有东平王庙,礼唐张睢阳。余少年应试时至其处,见一楹帖云:‘禄山、庆绪悍然其无君父,当年即破孤城,效忠乱贼,曾邀富贵之几时?令狐、尹奇不幸而有子孙,今日试登双庙,下拜先生,将置祖宗于何地?’余最喜其词气激昂,今约五十余年,犹识不忘,但不记为何人所作耳。”

  泾县会馆中奉朱文公木主。朱兰坡为题一联云:“删定赞修,直千古同功,较汉唐训诂诸儒,仰高山而倍切;德性问学,原两端并举,任陆王纷坛异说,撼大树以何能。”朱文公联语亦多,无如此之沉着稳括者。

  闽浙分疆之处为枫岭,俗呼为五显岭,实即梨岭,古称梨岳。祀唐太守李频。李兰卿题联云:“地是名山宜庙食;民思贤守本诗人。”五显庙中楹帖极多,皆逊此之雅切也。   黄右原曰:“相传药王庙戏台联语,一切戏,一切药,颇有慨乎其言。上联云:‘名场利场,无非戏场,做得出泼天富贵;冷药热药,总是妙药,医不尽遍地炎凉。’”按:“泼天富贵”,仍是从药王庙生情,非泛泛戏台语也。

  吕月沧郡丞璜曰:“宋梅生观察鸣琦撰桂林城隍庙联云:‘地狱即在眼前,莫到犯了罪时方才省悟;业镜虽悬台上,只要过得意去也肯慈悲。’又,齐梅麓撰宜兴城隍庙联云:‘时雨时旸,玉女铜官皆有庆;好人好事,桥蛟山虎总无惊。’宋作系仁人之言,齐作为才人之笔。”

  吾闽有石佛岭,佛像系就大石琢成。陈望坡尚书未第时,将弃举业,过此岭求签,词意许其必遇。三过三问,皆一签。贵后乃献一联于寺云:“心到虔时佛有眼;运当亨处石能言。”信乎佛之能前知也。

  严问樵保庸曰:“吾乡出痘谓之出果,种痘谓之种苗。余尝撰痘神庙楹联云:‘一点心苗,汝那里好生培养;十分善果,我者边总肯周全。’”

  柳州柳侯祠联句,《前集》已载数家,而惬心者殊少。近闻伍实生抚部长华观察右江时,曾集柳文成句为联云:“洁廉为心,忠信为仗;文章在册,功德在民。”十六字颇典重,而至今尚未悬挂,不知何故。
未料时人多变数,难将故事再重来
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 楼主| 发表于 2015-8-27 10:15:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 九卿 于 2015-8-27 10:16 编辑

楹联续话 廨宇

        徐州府为古彭城,今为河漕重地,专设监司管之,盖兵备道而兼管河防者也。宛平张观察鼎自撰道署楹联云:“地当黄运之中,水欲治,漕欲通,千里河流,涓滴皆从心上过;官作军民之主,宽以恩,严以法,一方士庶,笑啼都到眼前来。”又武威孙太守治自作府署楹联云:“官有典常,任一日则尽一日之心,况兼地广事繁,敢不夙兴夜寐;民供正课,宽几分则受几分之惠,纵使时丰岁稔,常如怨暑咨寒。”皆不失仁人之言,胜于掞张形胜者矣。
  扬州厉氏,旧族也。其宗祠柱联云;“二百载青毡,蝉联八世;两三间白屋,鹤隐千秋。”联系史望之尚书所书,其句则未详孰撰也。

  戴菔塘璐《藤阴杂记》云:“护国寺西先为桐城张文和公第,后改西华门内,此第遂以赐溧阳史文靖公。余癸未出钱塘王文庄公门下,曾于此第谒见,有‘江山胜地皆行部;台阁崇班半属僚’之联。”

  京师正黄旗官学中有楹联云:“业精于勤,修其孝弟忠信;学优则仕,以为黼黻文章。”

  蔡研田本俊曰:“安溪李文贞公宅有小园,自集句为联云:‘有水园亭活;无风草木闲。’”

  彭芝庭启丰自订年谱云:“余曾三任浙省学政,因在贡院题联云:‘蓉镜重开,漫向湖山寻旧迹;桂枝擢秀,相期月旦识真才。’”

  浙江学署面对吴山,右邻郡庠,西出涌金门即西湖也。刘金门先生题大堂联云:“使节壮湖山,东南坛坫;文光拱奎壁,咫尺宫墙。”

  黄右原曰:“有润州太守新修厅事,执贽于吴山尊学士,求作楹帖。学士不假思索,即对客挥毫。上联用‘金山银山’组织成文,云:‘山色壮金银,惟以不贪为宝;’以誉太守廉能。观者欢呼,亟请其下联。学士率尔操觚,实未有以对也。适幕宾郭香生明经曰:想是“江流环铁石,居然众志成城。’盖以铁瓮城为金陵石头城门户,竟成强对。遂书以应。学士既服其敏,且有解围之功,因以所得润笔分赠之。”

  扬州罗茗香士琳曰:“各省育婴堂中有旧传联句云:‘子不子,亦各言其子,委而弃之,是可忍也,孰不可忍也,先王斯有不忍人之政;幼吾幼,以及人之幼,比而同之,有以异乎,曰无以异也,大人不失其赤子之心。’集语颇能浑成贯串,惜不传作者何人也。”

  谢默卿曰:“清节堂始于吴下,由绅士捐建,以居嫠妇之贫苦无依者。经费渐充,规制尽善,各府州皆仿而行之。诚善举也。曹艮甫比部楙坚主讲泰州时,撰堂联云:‘任卹重周官,集一方秉穗余资,门题行义;帡幪同夏屋,完几辈冰霜苦节,台筑怀清。’”

  齐梅麓,婺源人。尝作婺源考棚联云:“渍种必苗,爇兰必香,千家茆屋书声,定有几枝大手笔;登高自下,陟遐自迩,万里蓬山云路,先从一邑小文场。”

  嘉庆末,福州大修贡院,规制恢宏。适林少穆督部奉讳里居,所有楹联悉出其手,亦极一时壮观精思。吾乡人多能口诵之。如云:“皇路许驰驱,举孝兴廉,海峤人文罗福地;天门同詄荡,蜚声腾实,蓬瀛才望奋清时。”又云:“达四门四目四聪,我有嘉宾,莫负文章华国选;书六德六行六艺,烝哉髦士,要兼孝弟力田科。”又云:“初日照三神山,看碧海珊瑚,尽收铁网;长风破万里浪,喜丹霄银榜,早兆珠宫。”又集杜句一联云:“乡赋念嘉宾,彩笔昔曾干气象;持衡留藻鉴,文昌新入有光辉。”

  王辅铭《练音集》云:“嘉定王丹思敬铭于康熙丁酉典试江西,以公慎自矢。尝题试院协一堂柱云;‘三条官烛,棘闱辛苦廿年,苟以温饱负平生,斯誓有如江水;一介儒冠,玉署光荣两世,能取文章报恩遇,此行方识庐山。’”

  道光戊寅恩科时邓嶰筠督部方为西安太守,值贡院鼎新,曾撰楹联数十对,皆极结撰之工。陕中为之纸贵。如察院门云:“恩湛鸾坡,环海胪欢歌曼寿;名标雁塔,曲江高会洽群仙。”又云:“地是周京,广进吉人歌引翼;制循汉室,特颁明诏选贤良。”大门曰:“门对南山,看太乙峰高,华国雄文争气象;恩迎北阙,值长庚星朗,作人雅化颂庞淇。”东大门云:“左席罗珍,群仰星槎来左掖;东门吁俊,试看奎曜丽东垣。”西大门云:“运际右文,凤起蛟腾连右辅;门迎西极,星辉云烂照西京。”大观门云:“科重西京,盛世作人徵寿考;躔逢南极,祥晖绚采接文昌。”连三门云:“地接龙门,多士须联鱼贯队;恩开虎榜,嘉宾同拜鹿鸣歌。”明远楼云:“地重棘闱,看云里翚飞,四面轩窗增壮气;轮圆桂殿,听月中舞羽,一番鼓吹接仙音。”

      又云:“楼起层霄,是明目达聪之地;星辉文曲,看笔歌墨舞而来。”至公堂云:“戊茂协菁莪,璧月圆时同寿宇;寅清收杞梓,璚云多处朗文星。”又云:“恩被贤良,听天语鸾衔,朵殿丝纶承北极;科联甲乙,喜人文鹊起,辟雍钟鼓振西京。”此以“戊寅恩科”四字冠首也。精白堂云:“函关东,玉关西,萃两省人文,手提珊网;使星内,台星外,合一时宗匠,心澈冰壶。”又云:“精白一心,入手恍听蚕食叶;丹黄万卷,到头伫看鹿衔苹。”衡鉴堂云:“典重求贤,荡节分持宣汉诏;堂开吁俊,輶轩亲到采秦风。”监临堂云:“地镇中权,看露冕宣风,玉鉴冰壶同朗照,才登上选,听霓裳咏月,祥麟威凤共腾辉。”内帘云:“岌嶪龙门,雷浪可容轻跃过;分明蟾窟,霓裳未许窃听来。”又云:“担驰戴星,且共岑苔吟夜月;文披垂露,便看玉笋坐春风。”收卷所云:“称心好句欣先睹;入手奇文岂漫藏。”弥封所云:“姓氏不妨偕豹隐;光芒终许看龙腾。”誊录所云:“绚采文疑堆锦绣;研朱笔合架珊瑚。”对读所云:“顾误辨讹须守黑;分章析句合涂黄。”按:此外尚有两主考及提调监试各联,皆各切其人之官阶科分里贯言之,移地移时俱不适用,兹不俱录云。

  林少穆督部总制两广时,海禁方严。督部于城外新建一演武厅,精选督抚两标劲卒数百人,亲往督操。自题厅柱一联云:“小队出郊坰,愿七萃功成,净洗银河长不用;偏师成壁垒,看百蛮气慑,烟消珠海有余清。”

  鄂城臬署有邓嶰筠督部一联云:“官要虚心,总能发伏厘奸,须识我得情勿喜;民宜守分,若到违条犯法,可怜汝无路求生。”仁人之言,出乎肺腑矣。   英观察焕堂守登州时,构小园,既成,属严问樵代撰楹联云:“愿他十邑诸公清风扇野;容我一年四季明月锄花。”

  杭州北新关较各关尤为严切,商民多裹足不前。阮芸台师抚浙,兼管关务,自制一联悬于关署大门云:“上古关无征,后世不得已而榷关,慎勿失其初意;本朝税有额,小民如其分以纳税,何可使有怨言。”   四川成都将军署中有阿文成公题联云:“拱北星辰兼上将;征西部属半通侯。”

  四川彭水县有摩云书院,在山半。陶文毅公任川东观察时道经其地,书联赠山长,云:“化雨无私,忆往岁踏雪来过,曾话春风一席;摩云有志,愿诸生凌霄直上,勿忘灯火三更。”盖公先曾以典试过此也。   蔡佛田撰各宪署官厅联云:“片刻聚谈,此地无分宾主;一时抠谒,其间原有后先。”又撰巡捕官厅联云:“得月快争先,共仰楼台近水;望风齐向上,欣看冠佩如云。”

  齐梅麓居婺源之冲麓,有敦彝堂大祠,自题联云:“得氏营丘,溯李唐同朝二相,在野三公,下迄宋、元、明,代有文人光海国;卜居冲麓,看梅里排闼四山,环村一水,甲于皖、歙、婺,天开图画赛瀛洲。”又一联云:“大夫不敢祖诸侯,表海雄风,莫问遥遥华胄;途人其初本一体,敬宗收族,当思密密连枝。”

  朱兰坡曰:“余曾为同邑江氏祠堂撰联,文云:‘梁贵胄,唐遗忠,易姓前徽崇一本;歙侨居,泾奠宅,敦宗后嗣叙三支。’益江本萧也,昭明太子之裔。复显于唐末,以避难改姓居歙之黄墩。南宋徙泾,总称黄泥滩江氏。稽其派,则有三焉。婺源江氏慎修先生实与同宗。人皆不知先生为萧姓,余闻诸江石生大令。又代制同邑王氏宗祠联云:‘孝友著华宗,远追竹港迁居,十三枝共联阀阅;牲盛隆毖祀,新仰松楹旅设,千百世长聚簪缨。’我泾曩有‘十三王’之称。竹港者,其始居地名。先世曾以孝友闻。”又曰:“余先世本在苏,唐末迁歙,复迁婺源。

        宋代始迁泾。尝为宗祠联云:‘迁移自吴、歙、婺而来,氏族清嘉,斯地奠安称梓里;裔嗣逾宋、元、明以后,诗书启佑,几人腾翥咏梧冈。’又云:‘茶院溯遥宗,传三十世有奇,闾巷相联,敦仁敦让;李村邻旧宅,阅百千年无替,岁时并集,奉醴奉盛。’茶院公乃与文公同出之始祖也。初迁泾,居李村,其旧宅已六七百年,尚存。宗祠地正相近。又为支祠联云:‘追古寮六世迁居,中越十传,森出乔支绵绪久;历昭代两朝构宇,后垂千祀,蔚成盛族绾纶多。’案:古寮,即茶院公也。六世为迁泾之祖拙翁府君,盖文公之伯曾祖。复十世则支祠分祖用鉴府君子姓独多,科名仕宦亦较盛。祠宇在本朝由顺治至康熙间始建。数联虽常语,然非他姓可以移置也。又云:‘春有心于露,秋有心于霜,遵戴记遗规,钦崇典祀;父之贵者慈,子之贵者孝,式文公懿训,笃念伦常。’此出联尚可通用,对语本文公家训,固仍切合矣。”

  吾乡林青圃先生德性严重,所作楹帖亦不肯作寻常语。主鳌峰讲席时,曾手书讲堂一联云:“坐里门内,夕而朝教不忘就尔事;习君子言,尊以遍学莫便近乎人。”此联已载《前编》后陈恭甫编修寿祺亦撰一长联,意欲媲美前修,而两小股墨卷时腔,徒成话柄而已。今明伦堂头门联云:“方千里育贤之地;第一重入圣之门。”亦青圃先生所撰也。

  有集《文选》句为祠堂联者云:“蹈德泳仁,发祥流庆;兴廉举孝,署行议年。”又一联云:“秩元祀,礼莫愆,继祢继祖继高曾,孝思不匮;屡丰年,岁其有,奉牲奉盛奉酒醴,明德惟馨。”皆可为家祠通用之楹帖。

  朱兰坡家有小园甚隘,仅栽桂一株。洪稚存题扁曰“金粟山房”。兰坡自为联云:“曲录三弓,庾信有园难拓地;连蜷一本,刘安之树可留人。”

  刘松岚大观为州牧时,自题署斋一联云:“袍笏呼来先拜石;管弦麾去独听松。”为翁覃溪师书。或云:“即翁撰句以赠者。”新警逋削,使事无痕,殆非吾师不办也。

  兰溪县城中邑令署头门联云:“明月双溪水;春风满县花。”雅切兰溪而有余味,惜未详何人所题。   余于五十八岁请假归田,在福州黄巷新宅所撰楹帖已载入《丛话前编》。兹于壬寅秋复引疾得请,侨居浦城。因购得荒地数弓,缚茅架屋,暂为受廛之寄。时异事迁,因就旧词稍更新意,以存一时情事云尔。中堂联云:“历宦海两朝身,万顷惊涛仗忠信;借他乡一廛地,卅年此屋亦辛勤。”韩诗:“辛勤三十年,以有此屋庐。”又云;“安土而能敦,因寄所托;择邻焉得智,且住为佳。”宅左有园,额为“北东园”,以福州旧宅有“东园”也。园中有池有楼,池上草堂联云:“客来醉,客去睡,老无所事吁可愧;论学粗,论政疏,诗不成家聊自娱。”又一联云:“地价不妨多,明月清风本无价;物情何足校,近水遥山皆有情。”此聊纪近事,而借欧阳文忠及苏子美诗语以解嘲也。又书室中一联云:“平地起楼台,流寓依然吾土美;著书多岁月,退思未报主恩深。”
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