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对联修辞艺术比拟 赵奎生

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发表于 2015-10-28 10:40:02 | 显示全部楼层 |阅读模式
比拟
比拟是把物拟作人,把人拟作物或者以一物拟作另一物的修辞手法。
被比拟的对象称主体,比拟的部分称拟体。
比拟分拟人和拟物两类。
恰当运用比拟修辞手法,可增强叙述的形象性,或增强谐讽效果。

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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:40:17 | 显示全部楼层
1.巧对腰细皮斑
草号相思,思岸柳眉弯腰细;
花名含笑,笑石榴齿露皮斑。
北宋苏轼在李之仪家,见草有名“相思”者,因出此对。
李答之。
此联用拟人修辞。
拟人是把物拟作人的修辞手法。
拟人的本体是物,拟体是人。
常见的拟人有三种情况:即有感情生命的事物拟人化、无感情生命的事物拟人化和抽象概念拟人化。
相思草,状如石竹,节节相续,又名断肠草。
含笑花,花如兰,开时常不满,若含笑貌,随即凋落。此联将有生命的“相思草”、“含笑花”、“柳”、“石榴”这些植物、果实当作人来描写而构成拟人。属对运用拟人修辞赋予“相思草”、“含笑花”以人的情感,突出“含笑”、“相思”之意。
“眉弯腰细”、“齿露皮斑”,以生态表现人的形态,一美一丑,相映成趣。
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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:40:30 | 显示全部楼层
2.呼和浩特昭君墓
青冢有情犹识路;
平沙无处可招魂。
昭君墓,在内蒙古呼和浩特市南大黑河南岸平原上。墓主为西汉王嫱。
青冢(zhong),即昭君墓,远望昭君墓黛色冥蒙,故称。
平沙,指万里沙漠。
“青冢”是没有生命感情的事物,联语将其拟人化,“青冢”有情而识路。
联语以拟人修辞手法表现对葬身外乡的昭君的深切同情,联以情胜。
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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:41:31 | 显示全部楼层
3.余震题斋堂戏台
忽飘几点雨来,若死者无冤,天何落泪;
虽做七天斋去,倘生人不悔,鬼怎甘心。
解放前,安徽潜山县有劣绅余氏父子。
其子酷虐发妻涂氏,以致自缢而死。
涂氏家族势弱,不敢状告余劣绅,唯求余家斋醮唱戏超度亡魂。
余劣绅自恃势大,竟拒绝涂姓要求。
当地塾师余震激于义愤,与余劣绅论理,逼使余劣绅斋醮唱戏。
余震题此联于斋堂戏台。
“天何落泪”、“鬼怎甘心”句中,将抽象概念“天”和“鬼”拟人化,以拟人修辞说明死者确有冤情,劝诫余劣绅知罪悔改,极具说服力。
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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:41:43 | 显示全部楼层
4.巧对东鸟南龙
东鸟西飞,满地凤凰难下足;
南龙北跃,一江鱼鳖尽低头。
相传清代名士宋湘一次抵西北某省,当地文人设宴款待。
席间故意出一联为难宋湘。
宋湘答之,满座皆惊。
此联用拟物修辞。
拟物是把人拟作物或把一物当另一物来写的修辞手法。
把人拟作物来写时,本体为人,拟体为物;把甲事物拟作乙事物时,甲物为本体,乙物为拟体。
拟物分为把人当物来写、把甲物当乙物来写和把抽象概念当物来写三类。
对联中运用拟物修辞或赞扬,或讽刺,或调侃,各尽其妙。
当地文人将宋湘比拟为“鸟”。
宋湘是广东嘉应(今梅州)人,故曰“东鸟西飞”。当地一帮文人自比拟为“凤凰”。
宋湘将自己比拟为“龙”,却将对方比拟为“鱼鳖”。属对中,“鸟”、“凤凰”、“龙”、“鱼鳖”皆为拟体,本体“宋湘”和“当地文人”因彼此皆出现在对方面前,故联句中本体可不出现。
此联是以人拟物而构成比拟,褒贬分明。
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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:42:02 | 显示全部楼层
5.巧对藕笔苔衣
藕笔盈池,竹简蕉书安可写;
苔衣满地,秧针柳线不能缝。
明代理学家王守仁幼时,一日随父游园亭,父命此对,守仁答之。
蕉,此指芭蕉叶。
属对中,“藕笔”、“苔衣”、“秧针”、“柳线”,皆以甲物“藕”、“苔”、“秧”、“柳”,作乙物“笔”、“衣”、“针”、“线”来写而构成比拟。此联以拟物见趣,亦见巧思。
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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:42:23 | 显示全部楼层
6.安庆吴樾等九烈士墓
沧海痛横流,人为刀俎,我为鱼肉;
天地有正气,下则河岳,上则日星。
近代民主革命家吴樾(yue),清安徽桐城人。
因谋炸清五大臣专车殉难。
安庆市有吴樾等九烈士墓,近代革命家柏文蔚题此墓联。
“人为刀俎,我为鱼肉”,语出《史记·项羽本纪》。意谓人为宰割鱼肉的刀俎,己为刀俎上的鱼肉,比喻处于受人摆布、任人宰割的境地。
刀俎,刀和砧板。
正气,刚正的气节。
此联紧切吴樾等殉难的时局,颂扬烈士的反清气节。下联中,“下则为河岳,上则为日星”,见文天祥《正气歌》。
意谓天下的河岳,天上的日星,都是正气所化。
联中将本体“正气”这一抽象概念当作物“河岳”、“日星”来写而构成比拟,“河岳”、“日星”为拟体。
联语运用拟物手法,使吴樾等烈士正气浩然、光耀日月的形象高大而鲜明。
比拟与借喻的区别比拟与借喻的区别是:借喻的本体在联中可不出现,喻体必须出现。
比拟的本体在联中必须出现,拟体一般不出现。
借喻的本体与喻体有相似性,是以喻体喻本体。
比拟重在“拟”,是把拟体的特征强加给本体。
本体与拟体没有相似性,构成比拟的客观基础是仿照性。
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 楼主| 发表于 2015-10-28 10:42:48 | 显示全部楼层
7贺婚
春风笑引比翼鸟;
红雨催开并蒂莲。
此为旧时贺婚通用联。
联中,“比翼鸟”,即“鹣鹣”(jian),传说此鸟一目一翼,不比并则不飞。
“并蒂莲”,即并头莲,红白俱有,一干两花。
联中,“红雨”,借喻“落花”。
“比翼鸟”、“并蒂莲”为喻体,本体“新婚夫妇”未出现,为借喻。
“比翼鸟”、“并蒂莲”与“新婚夫妇”的相偕相依有相似性。
“春风笑引”中,“春风”为本体,拟体“人”未出现,一个“笑”字,使“春风”拟人化。
本体“春风”与拟体“人”之间没有相似性,“笑”是“人”的情态,被强加给本体“春风”,而构成比拟。
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